桂馥蘭馨

郭沫若《<孔雀膽>的故事》：“還作了兩首詩留別。其一云：……鳥飛兔走頻來往，桂馥蘭馨豈暫移？”

桂花終年枝葉繁茂，而蘭花更是幽香而不露，秀麗而不嬌，清雅高潔，香氣濃郁，以其獨有的花香受到人們的青睞，深受歷代聞人墨客的喜愛，古人評桂花為“濃、清、久、遠”俱全，清可滌塵，濃能透遠，推之為上品，因而在歷史上留下了一大批詠桂佳作。特別是他們對事物的細微觀察和獨到見解，給人一種詩畫相映、美麗高潔的享受。比如李賀的“聯翩桂花墜秋月”，虞儔的“桂子飄香月中聞”，李嶠的“枝生無限月香”，宋之問的“桂子月中落”，白居易的“山寺月中尋桂子”，李商隱的“昨夜西池涼露滿，桂花吹斷月中香”，楊萬里的“不是人間種，移從月里來”等等，詩人把月和桂的形態、神態、儀態和情緒刻畫得活靈活現，默頌著這樣的詩句，好像身臨其境，忘卻外面嘈雜的世界。在眾多的香花中，桂花的香氣為人們喜愛。因為一般香花，其香或清或濃，而桂花香氣則清、濃兼具，濃郁超凡，香氣中還帶有一絲甜意，令人久聞不厭。歷代詠桂詩中，以宋代洪适的詩對桂花的評價最高：“誰定花王定等差，清芬端合佩金犀……只道幽香聞數里，絕知芳譽豆千鄉。”

蘭花是一種以香著稱的花卉，具高潔、清雅的特點。古今名人對它品價極高，被喻為花中君子。在古代文人中常把詩文之美喻為“蘭章”，把友誼之真喻為“蘭交”，把良友喻為“蘭客”。孔子十分喜歡蘭花，由於他特別重視個人思想品質的修養，在蘭花身上寄託了深切的感情，在三國魏人王肅所收集編纂的《孔子家語》一書中，記載了孔子頌蘭的一段佳話。孔子曰：‘吾死之後，則商也日益，賜也日損。曾子曰：‘何謂也？’子曰：‘商也好與賢己者處，賜也好不若己者。不知其子，視其父；得出結倫“君子必慎其所處”。從此“芝蘭之室”就成為良好環境的代名詞，成為一個頌蘭美蘭的成語。

屈原對蘭寄以無限的希望：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝……枝葉之峻茂兮，願俟時乎整吾將刈。”他以蘭為友，將蘭作為知音：“時曖曖其將罷兮，結幽蘭而延佇。”他將蘭作為佩物，表示自已潔身自好的情操：“扈江離與薜芷佇，紉秋蘭以為佩。”他又擔心蘭在秋風寒露中枯萎而從俗，變節而不芳：“時繽紛以變易兮，又何可以淹留？蘭芷變而不芳兮，荃莆化而為茅。”以上僅是《離騷》中所舉到的幾個蘭的例子，可見屈原是何等愛蘭、頌蘭，寄情於蘭，托蘭以諷，蘭在這裡不是簡單的比喻或觸物起興，而是一種象徵，一種寄寓，一種精神與品格的追求。