孫奭

孫奭是博州博平（今山東茌平博平鎮）人，后徙居須城（今山東東平）。

孫奭從小就和家鄉的少年朋友拜同郡學者王徹為老師，學習鑽研五經。他聰明好學，學業成績特別好。老師王徹故去后，原來跟隨王徹求學的數百名學生也都拜他為師，求教他解答疑難。他對同學們提出的各種問題都給予詳細滿意的回答。由於社會的信任和支持，在他年紀長成后，便在家鄉開辦起私學，開始了他的教學生涯。

宋太宗端拱二年（989年），他參加了朝廷舉行的科舉考試，以“九經”及第，獲授莒縣主簿。后又升為大理評事、國子監直講。當時，宋太宗還親自到國子監聽他講《書經》，並對孫奭的講學給予了很高的評價和嘉獎。

真宗時，升任太常禮院，國子監司農寺。后又升工部郎中、龍圖閣待制。孫奭為人正直，不阿諛奉承，取悅於人。大中祥符初，有人稱：在左丞天門得天書。真宗想親自去迎天書，問宰相王旦，王旦說：“天貺符命，實盛德之應。”問孫奭，孫奭說：“臣愚所聞天何言哉，豈有書也！”帝不聽，迎天書，布告天下。這年，天書又降泰山，真宗要親受符命，去泰山封禪。左諫議大夫參加政事王欽若、樞密直學士丁謂，右諫議大夫龍圖閣直學士杜鎬等人左右符合。

大中祥符四年，真宗輕信人言，發起“祀汾陰”活動。這時天大旱，京師附近郡縣糧食昂貴，孫奭上書進諫，指出：現在國家土木工程累年不息，水旱災害使民日不聊生。皇帝不顧社稷安危，勞民傷財，執意要遠離京師，祭禮汾陰，只不過是效漢武帝、唐明皇巡幸名地，刻石頌功，揚名後世，圖個虛名而已。真宗不聽，孫奭以父親年老為由請求歸田，以示抗爭。真宗不準，使知密州，兩年後，任左諫大夫。

天禧中，朱能獻乾佑天書，孫奭不顧個人安危，再次上書進諫：朱能是一個奸險小人，陛下竟崇信他的話，“屈至尊以迎拜”，上至朝廷，下至百姓，無不為此而痛心疾首。漢代有個文成將軍，他先將書讓牛吞進腹中。然後就說牛腹中有奇書，殺牛果然有書，大家信以為真，獨天子不信，他認出書是文成將軍的手跡。於是殺文成將軍，以正流言。今朱能的所作所為和文成將軍一模一樣。後來，真宗讓吏部尚書向敏中向大臣徵求對時政的看法，奭以納諫、恕直、輕徭、薄斂四事上疏。帝多採納。施行之。

仁宗即位，召為翰林侍讀學士。每講到歷史上亂政亡國之君臣時，孫奭都反覆諷喻規勸。仁宗有時心不在書上，孫奭就停止講讀，恭敬地等候著，皇帝回過神兒來就表示歉意。孫奭書《無逸圖》獻給皇帝，皇帝放在講讀閣，牢記臣的規勸。仁宗朝，先後任兵部侍郎、龍圖閣學士、工部尚書、禮部尚書等職，最後，以太子太傅致仕。

明道二年（1033年），孫奭去世，享年七十二歲。仁宗聞訊后，感傷許久，為其輟朝一日，追贈左僕射，謚號“宣”。

孫奭在世70多年，在朝廷和地方中作官達40年左右，先後經歷了宋太宗、宋真宗、宋仁宗三朝。但他一生所從事的主要事業是教育工作。在還沒有走入仕途前，即開始了他的教學生涯。當他以《九經》及第，被任命為莒縣主簿后，還沒有上任，他就向宋太宗遞上報告，要求到國子監作教師。於是他被委任為國子監直講。宋真宗時，他又被派任皇族中各王府的教師，同時兼任國子監的工作。宋仁宗時，孫奭又被委任為宮廷教師，直到他臨去世的前一年，還在宮廷里孜孜不倦地講學。

孫奭在講述經義時，總是把經典歷史同當時治國安民的實際結合起來。諫喻各級統治者，以前代的“亂君亡國”為鑒戒，體恤人民的疾苦，以鞏固宋王朝的統治。大中祥符初年（1008年），真宗將迎“天書”，孫奭直言上諫，“我只聽孔子說過‘天何言哉’，豈有書也！”明確反對天有意志之說。對真宗的到處拜山祀神，他也是每每切諫。孫奭給仁宗講課時，“每講論至前世亂君亡國”時，總是“反覆規諷”。因為他長期擔任教學工作，朝廷中央和地方政府中的不少官員都是他的學生，所以孫奭成為當時很有影響的教育家。

孫奭一生著作眾多，為儒林所敬慕。他選錄了《五經》蒐集中的“切於治道”的治政之言，輯成《經典徽言》50卷，另撰《崇祀錄》、《樂記圖》、《五經節解》、《五服制度》等。參與校定《莊子》、《爾雅》釋文，考正《尚書》、《論語》、《孝經》、《爾雅》謬誤及律音義，編修《真宗實錄》。同時也是十三經註疏之《孟子註疏》（趙岐注、孫奭疏）中“疏”的完成者。

宋祁：①時惟樂安孫公奭，皤顛魁壘，授道帷幄。辰告日躋，淵靜揚休。出入十年，厥猷茂焉。②孫宣公奭，當世大儒，亦從曰數（朔）。