慈湖詩傳

〖慈湖詩傳〗二十卷。宋楊簡（１１４１-１２２６）撰。楊簡為陸九淵弟子，其生平簡介，詳見《慈湖易傳》，因世稱揚簡為慈湖先生，故是編以“慈湖”為名，專以闡釋《詩經》之義。此書焦□《國史經籍志》及黃虞稷《千頃堂書目》均載其書名，朱彝尊《經義考》注其已佚，清修《四庫全書》，各地進呈書籍中亦未見，館臣遂從《永樂大典》中輯出，依原書卷數，訂為二十。又從《慈湖遺書》內補錄自序一篇，《總論》四條，再從《攻□集》中錄出《樓鑰與簡論詩解書》一通。冠於卷首，其他論辨若干條則附於本解之下，以資考證，至於其《總論》中《列國雅頌》之篇，《大典》缺載，無從採錄，而自《公劉》以下十六篇，《大典》中亦不載其傳，知自《公劉》以下，明初已散佚，今本情況，大略如此。書中大要，本孔子“思無邪”之旨，反覆發明。在對待《詩序》的態度上，根據《後漢書》之說，認為《小序》出自衛宏，不足深信。篇中所論，如認為《左傳》不可為據，《爾雅》多有錯誤，陸德明《經典釋文》多好異音，鄭玄不善屬文及子夏為小人儒等等，都是驚俗之語，反映了作者放言自恣，無所畏避的治學方法。其箋釋詩文之義，如認為“聊樂我員”之“員”為姓，“六駁”乃“赤駁”之偽，以“天子葵之”之“葵”有向日之意，間有穿鑿。對詩文中的一名、一物、一字、一句，必斟酌去取，旁征遠引，曲暢其說。其考核六書則自《說文》、《爾雅》、《經典釋文》以及史傳之音注，無不悉搜；其訂正訓詁，則自齊、魯、毛、韓以-下以至方言、雜說無不博引，可謂折衷同異，自成一家之言。以前吳□作《詩補音》十卷，又別為《韻補》五卷，《韻補》明人有刻本，其書採摭《詩經》、《離騷》以下及歐陽修、蘇軾、蘇轍之作頗為雜亂。《補音》久佚，唯此書所引尚存十之六、七，據此可觀其大略。此書從一定程度上反映了宋儒中心學一派對研究《詩經》所持的態度和方法，特別是對研究楊簡的經學思想有很高的參考價值。傳本有《四庫全書》本及台灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本。

[引用信息]：國學導航－儒家文獻資料彙編