西周利簋

西周早期青銅器

利簋，又名“武王征商簋”、“周代天滅簋”或“檀公簋”，西周早期青銅器，1976年出土於陝西臨潼縣零口鎮，收藏於中國國家博物館。利簋通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。利簋器侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座。器身、方座飾饕餮紋，方座平面四角飾蟬紋。此種方座青銅始見於西周初年。器內底鑄銘文4行33字，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。利簋為圓形兩耳方座，這是西周出現的新式樣。利簋銘文內容與中國古代文獻記載完全一致。作器者名“利”，他隨武王參加戰爭，勝利后受到獎賞，鑄造這件銅器以記功並用來祭奠祖先。利簋是迄今能確知的最早的西周青銅器。利簋採用上圓上方的形制，是西周初期銅簋的典型造型，同時也是中國古人對天圓地方這種古老觀念的體現。

1名稱來源 2簋內銘文正文釋義

釋義爭議 3文物鑒賞紋飾

文字 4價值地位

名稱來源

銘文中所提到的有司，是當時中國古代的官職，在中國商周時期，青銅被稱為“金”，是只有王族才能使用的貴重金屬，商軍潰敗之後，身為有司的利得到周武王賞賜給他的青銅，並鑄造了一件銅簋，作為永世的紀念。由於這件青銅簋是利所鑄造，所以人們就稱它為利簋。

因為利簋銘文中所記載的武王伐紂在甲子日晨，並逢歲星當空，印證了《尚書·牧誓》中所記載的“時甲子日昧爽，王至於商郊牧野”。所以，利簋也被稱作“武王征商簋” 。

簋內銘文

正文釋義

銘文拓片

簋腹內底鑄銘文4行33字如下：

武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。

釋文譯文大意是：

①周武王征伐商紂王。一夜之間就將商滅亡，在歲星當空的甲子日早晨，佔領了朝歌。（該釋文為張政烺先生所做的釋文）

②武王向商都發起最後的攻擊，是在甲子日的黎明，當時歲星中天，直到天黑，佔有了商都。在第八天後的辛未日，武王在闌師論功行賞，賜給右史利許多銅、錫等金屬，右史利用其為祖先檀公作此祭器，以紀念先祖檀公。（黃懷信先生所作釋文）

③周武王征伐商國，在甲子日的早上舉行歲祭，並進行貞卜，得到能克商的吉卜，把這一消息傳聞官兵，士氣大振。在第二天乙丑早上佔有了商，辛未那天，周武王的軍隊在闌駐紮，上次右史利銅，利就用這些銅做檀公寶尊彝。（吳孫權先生所作釋文）

釋義爭議

利簋銘文及釋文（《殷周金文集成》）

利簋自出土以來，唐蘭、於省吾、張政琅、徐中舒等都作過考釋，但該器銘文中“歲鼎”一辭，各家分歧較大。有將“歲鼎”與卜辭“歲卜”相聯繫，認為“歲鼎”是“指貞問一歲之大事而言”；有認為應解釋作“歲祭時進行貞問”；也有一些學者主張“歲鼎”與卜辭“歲卜”毫無關聯，“歲”指的是歲星，即木星；此外，還有學者認為應該將“歲鼎”解釋為“越鼎”，意思為“奪得了鼎”的人。

張政琅釋“歲”為歲星（木星），釋“鼎”為“丁”，轉訓作“當”，意為“歲星當前” 。

徐中舒認為鼎當讀為則。根據為郭忠恕在《佩觽》說的“古文以貞為鼎，籒文以鼎為則”。徐中舒先生和張政琅先生一樣認為“歲”是歲星。

唐蘭先生則認為這兩個字應當是“越鼎”，即指奪取了鼎。

錘鳳年同樣人這兩個字不是歲鼎，他認為這兩個字應當是戍晃，即駐征商之師於此。

戚桂宴認為“歲鼎”是歲星當空，表示吉兆，“歲”即歲星，“鼎”訓為當。

於省吾、趙誠、黃盛璋、王宇信等認為這兩字應為“歲貞”，即歲祭時進行貞問。趙誠認為“歲為一歲之大事”也說的通。

文物鑒賞

紋飾

利簋的腹部和方座座壁的紋飾是以饕餮紋為主題；兩側加飾倒夔紋；圈足飾夔紋帶；方座面四隅加飾蟬紋；都用雲雷紋為底來襯托主題。方座上的獸面造型與利簋腹部的主體獸紋相仿，獸面巨目凝視，森嚴恐怖。仔細觀察，在利簋的圈足部位還裝飾有夔龍紋，呈二方連續圖案繞利簋一周，方座四隅飾以蟬紋。獸面紋、夔龍紋和雲雷紋三種紋飾共同裝飾在青銅利簋上，線條流暢清晰，給這隻肅穆莊嚴的西周銅簋平添了幾分凝重和神秘。

利簋

利簋的主要部位腹上用饕餮紋來裝飾。饕餮紋與夔紋、龍紋、鳳紋等一樣，都屬於幻想的神話動物。從藝術的角度來看，饕餮紋的形象被刻劃為以鼻樑為中心，眉、眼、耳、角分別以對稱形式排列在左右兩側。

饕餮紋所呈現出的猙獰恐怖具有一種神秘的威嚴感，體現了奴隸主上升階段時的歷史必然力量，是一種“獰厲之美”；但也體現了獸性的殘忍，即美中有丑。饕餮紋一方面是統治階級為了張揚其威嚴的權利，以之鎮懾邪魔和愚弄平民；另一方面是為了告誡自己的子孫臣僕們不可過於貪暴。

夔紋的形象是頭大嘴長，張口，身細尾尖作捲曲狀，均為一足，一角。夔紋和饕餮紋具有同樣的裝飾作用，所以夔紋也常被飾於器物上。

雲雷紋是青銅器上的一種最常見的典型紋飾。基本特徵是以連續的迴旋形線條構成的幾何圖形。有的作圓形的連續構圖，也單稱為雲紋；有的作方形的連續構圖，也單稱雷紋。雲雷紋常裝飾在青銅器紋飾的空白處作為底紋，用以烘托主題紋飾，如利簋上的雲雷紋被用來烘托饕餮紋。

利簋器身所飾的花紋，具備了特有的歷史面貌和時代風格，它一定程度上反映了商周時期的工藝美術特徵。這些裝飾花紋是和盛行青銅器的商周時代的社會生產、生活、思想意識緊密聯繫的，是奴隸制社會上層建築領域中的組成部分之一。

文字

利簋銘文字體和商甲骨文、金文的形體結構是一致的。其銘文字體扁長，字跡凝重穩健，並保留有商代銘文字體首尾尖中間粗的特徵，是西周早期金文的代表作之一。

價值地位

• 價值

利簋

該簋最為重要，也最有價值的是該器腹內底部所鑄4行33字銘文，雖很簡略，卻記錄了一次重大歷史事件，即武王伐商的“牧野大戰”，因此，也有人稱其為“武王征商簋” 。

利簋內壁銘文明確記載“武王征商”之役發生在某年“甲子”日的早晨，“歲”星正當中天。之前，由於缺乏實物資料，關於牧野之戰的具體日期，千百年來，史學界多有紛爭，歷代學者根據有關記載推算出的年代就有數十種之多。在“夏商周斷代工程”實施過程中，碳14測年專家用西周初年遺存中出土的炭樣作了測年，給出武王伐紂之役發生在公元前1050-前1020年的年代範圍；天文學家依據銘中所記“甲子”日“歲”（木）星在中天的天象，參照《國語·周語下》記載的天象記錄，計算出武王伐紂的時間在公元前1046年1月20日。由此，古代史上這一著名的戰役有了一個絕對年代；它為商周兩代的劃分，提供了重要的年代依據。

利簋的發現，除澄清了以往關於武王伐紂具體日期疑惑外，還證實了《尚書·牧誓》、《逸周書·世俘》等文獻記載的某些具體史實。例如武王伐紂在甲子日晨，並逢歲（木）星當空，這印證了《尚書·牧誓》中“時甲子日昧爽，王至於商郊牧野”的記錄，也與《淮南子·兵略訓》等古代文獻所記相合；又如，利簋銘文證實了古籍中所載的“戰一日而破紂之國”的正確記載。總之，利簋銘文具有非常重要的史料價值。

• 地位

2003年，利簋隨34件組檔案文獻列入第二批中國檔案文獻遺產名錄。2002年1月18日，利簋被確定為首批禁止出國（境）展覽的文物。

2012年，《國家人文歷史》（原《文史參考》雜誌）獨家邀請九位考古、文博方面的專家，在國寶中做取捨之間的思量、權衡，盤點出中國文物中的九大“鎮國之寶”。利簋為鎮國青銅器。