米市街

涌金門從宋以來，一直是個贛州繁華碼頭之一。贛州發往北邊的貨物可以從章江、貢江的任意碼頭出發，而從北邊過來的客與物，在溯贛江而上行了數日，又經十八灘驚險之後，往往是選擇在這第一碼頭涌金門上岸的。所以，涌金門商賈如雲，貨物如雨，交易旺盛，錢財廣通，從這個意義上說，涌金門之名倒也取得名副其實。

贛南土地肥沃，物產豐富，糧食中以大米為主產品之一。贛州因為地外贛粵湘閩四省邊境之中心城市地位，“海上絲綢之路”的開闢又使它歷史上多次處極度繁華狀態，人口相對稠密，民以食為天，也就有北方及四鄰米商運載各地好米進入贛州城。為方便流通，糧商們首先搶佔了離碼頭最近的商業區構築米市，這米市街便自然形成。糧商們、小販們、百姓們來來往往於米市，根據自己的經濟狀況，或選擇糙米或選擇精米，熙熙攘攘，造就著米市的光榮歲月。

到了1941年，米市的功能已逐步衰退，當政便將這條街與青雲街、雜衣街、牌樓街一起，改成了富有紀念意義的街道名，於是濂溪路、文清路、陽明路一一誕生了。曾在贛州造成巨大影響的人物如周濂溪、曾文清（曾幾謚號）、王陽明等從文化意義上走向了社會意義，成為了應該讓民眾代代記住的重要人物。

關於文清路與曾文清、陽明路與王陽明，前已有敘述。而這條濂溪路則是紀念南宋著名理學家、教育家周敦頤先生的。周敦熙（1017-1073），湖南道縣人，“因家居廬山蓮花峰下，所居曰濂溪，世稱濂溪先生”（清同治贛州府志），以志清白。周敦頤為宋理學之開山祖，史載：“豫章理學節義，為海內師表，而贛郡尤著”，則完全得益於周敦頤。他在南安即與興國縣令程大中相識，大中二子程顥、程頤因此皆從學於周敦頤，以致後來成為中國理學史上著名的“二程”，被世人誇耀“二賢講道之地，庶幾與鄒魯並”，而鄒魯乃孔孟之所指也。可見二程之偉大，又可見其師周敦頤之偉大。傳說周敦頤的四世傳人——另一位理學大師朱熹也曾慕名而來，欲追尋周敦頤的先風。十八灘頭之天柱灘邊，當時演繹著“清明上河圖”的下釜（現贛江北岸贛縣湖江鄉夏府古村），留下了他“忠孝廉義”四個手書大字，至今痕迹尚存。

周敦頤曾在江西九江任星子軍知軍（宋朝，贛江流域商貿繁榮后，為加強贛江水道軍事管制，沿贛江設了南安軍、星子軍、臨江軍）。周敦頤與當時造章貢台的贛州知府趙抃是忘年之交，趙抃\\\\尚在虔州任知府期間，周敦頤調任贛州府通判。趙抃雖年長九歲，又曾於周敦頤有舉薦之恩。因此，兩位學者早已有了惺惺相惜的情懷，趙抃\\\\欽佩周敦頤“胸懷灑落，如光風霽月”之風範，周敦頤則敬重趙抃“剛直不阿，鐵面無私”之秉性。趙卞對周敦頤的到來，熱情有加，親自陪同周敦頤四處遊覽虔城，幾乎所有的名勝景點，如馬祖岩、廉泉、通天岩、章貢台、郁孤台......都留下了趙抃與濂溪先生聯袂漫步的屐痕。兩位文化大師為虔城播灑了文明進步的種子，尤其是周敦頤。他在贛逗留期間，大約宋嘉祐元年（1061）趙抃、周敦頤在水東玉虛觀（現水東小學址）講學，講學后，稱為濂溪書院。在濂溪書院，趙並請周出任首任主持，招收學生，開院講學，宣揚理學。濂溪先生以其執著的教學精神與淵博的學問，將生命託付於教學與研究中，並在這一過程中，散發生命的熱能，散播精神與理想，也在釋放能量的同時，找尋到了屬於自己的那份快樂。直到明弘治十三年（1500），濂溪書院遷郁孤台下郵舍，擴建房屋百餘間，崇禎十三年（1640），濂溪巷設光孝寺（巷），改名濂泉書院。

縱橫歷史，屈指數來，贛州第一教育名人當數周敦頤。贛州因周敦頤而文化昌盛，教學成風，也因此成了宋理學祖地。他的學生程頤、程顥兩兄弟天資聰慧，不僅繼承而且發揮光大了周敦頤的理學體系，成了理學一代宗師，真正把理學的影響力貫穿到了整個社會與歷史。到了明代王守仁，對理學有深刻研究的他，在理學之祖地贛州、於都、興國、南安等地，深受理學之祖周濂溪、程氏兄弟之影響，從而對理學研究有了升華，遂在於都羅田岩、贛州通天岩開學講授，與全國各地追隨他的學子們研習、傳授他創立的良知學，並發展為心學，使得天下學子“以虔南為歸”。王陽明，無疑是繼周敦頤之後繼續發展理學、繁衍贛州教育的一位功德於贛州於整個中國的大教育家、理論家、哲學家，他的著名的《傳習錄》也成了留給後世的傳世之寶。