少林寺

人所共知“南拳北腿少林棍”，南拳是南少林寺僧人根據南方人身體較小的特徵和武術格鬥中‘一寸短，一寸險’的特點，而演繹出的武術流派；北腿是北少林寺僧人根據我國北方人身體較大的特徵和武術格鬥‘一寸長，一寸強’的特點，而演繹出的武術流派；少林棍是嵩山少林寺僧人根據中原人身體適中的特徵和經常隨軍作戰的特點，兼顧僧人慈悲為懷的思想，而演繹出的武術流派。

二十世紀八十年代，嵩山少林寺曹洞正宗第44世、少林派第30代禪師素喜上人，親書“北少林寺”，選派弟子德相大師回滿城縣籌備恢復重建“北少林寺”。為完成少林寺老一代武僧遺願，德相大師以開辦少林寺文武職業學校為基礎，含辛茹苦，埋頭苦幹，籌備僧才，籌措資金，為重建北少林寺做準備。

2009年6月30日，河北省民宗廳正式批准北少林寺的恢復重建計劃。

元朝世祖御旨，命福裕和尚主持少林寺，授權統領嵩山所有寺院。福裕大師治寺有方，“興仆起廢，訓徒說法，施者如丘山，來著如歸市”。中外僧徒去集，眾盈兩千，開僧千餘，演武禮佛。皇慶元年，即公元1312年，皇帝赦封他為大司空開府儀同三司。正是這年，他派高徒來到河北省滿城縣，始建北少林寺。由於元末農民起義，紅巾軍到寺內衝突，致使寺僧逃散，初建寺院毀於一旦。北少林寺第一任方丈湛豐大和尚，再到滿城縣，只見這裡山清水秀，地傑人靈，便在這裡重建北少林寺，繼續講經說法，普渡眾生。那時續建的鐘樓、鼓樓，殿宇一新，廊屋接連，金壁輝湟，香火興旺，僧徒雲集，施主絡繹不絕，甚為鼎盛。至清雍正年間，北少林寺方丈已由高僧湛豐大和尚擔當。他主持北少林寺執法如山，寺規嚴明，禮拜大乘，佛性真純，倍受僧眾擁戴。當徒兒覺慧、淳剛等僧得知新任知府周新年喪盡天良，坑害黎民百姓，以捉拿“朝廷侵犯”為名，加害皇太子弘曆、即后登皇位的乾隆大帝時，便重演了一出當年十三棍僧救唐皇的歷史悲壯宏劇；腥風血雨，刀槍棍棒，殺敗二皇子衙丁，終於救護了皇太子弘曆，為韃清康乾剩世的繼續興旺，著實立下了汗馬功勞。甚可惜，那個年月中的北少林寺，最終難逃歷史悲劇命運，乾隆38年即公元1773年，一場大火，使北少林化為灰燼，僧無蹤影，只留殘碑一塊在世。

嵩山少林寺創建於北魏太和十九年（公元495年），地處中原腹地，交通發達，與都城洛陽隔山相望。孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀，在嵩山少室山北麓敕建少林寺。跋陀收有兩位高徒，其一為慧光，律學巨匠；另一為僧稠，被譽為“蔥嶺以東，禪學之最。”永平元年（公元506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支，先後來到少林寺，開闢譯場，少林寺西台舍利塔后建翻經堂，由慧光助譯，共同翻譯印度世親菩薩《十地經論》，歷經三年完成。《十地經論》翻出后，慧光在少林寺弘揚師說，內容包括《四分律》。慧光弟子主要有法上、道憑、靈衍、道雲、道暉、靈隱等。《四分》一宗之確立，實始於慧光。《四分》在少林寺內傳承有序。少林早期律學，以《四分》為先，先導之以戒行、律學，然後學之以經論。少林弟子沿此雙軌並進，成果累累。至初唐，根基已固，律宗開山，水到渠成。唐長安四年（公元704年），義凈自印度取經回國，至少林寺結戒壇，盡源於少林寺悠久的律學傳統。

隋文帝崇佛，於開皇年間（581—600年）詔賜少林寺土地一百頃。隋朝初年，由於皇帝的賞賜，少林寺從此成為擁有眾多農田和龐大寺產的大寺院。隋朝末年（618年），朝廷失政，群雄蜂起，天下大亂，擁有龐大寺產的少林寺，成為山賊攻擊的目標，“僧徒拒之，塔院被焚”。為了保護寺產，少林寺僧人組織起武裝力量與山賊官兵作戰，少林功夫作為少林寺的武裝力量初步形成。唐武德二年（619年），隋將軍王世充在洛陽稱帝，號“鄭國”。其侄王仁則佔據少林寺屬地柏縠塢，建轅州城。武德四年（621年），少林寺曇宗等十三位僧人，擒拿王仁則，奪取轅州城，歸順了秦王李世民。三天後，李世民派特使來少林寺宣慰，參戰僧人皆受到封賞，曇宗還被封為大將軍僧，並賜給少林寺柏縠塢田地四十頃。少林寺自此以武勇聞名於世。少林僧眾習武蔚然成風，代代相傳。

在唐代，少林寺為當時禪學重鎮。唐弘道元年（683年），達摩禪派重要領袖法如禪師駐錫少林寺，六年後圓寂於少林寺。當時著名禪師如慧安、元珪、靈運、同光等，皆駐錫於少林寺。一代名僧玄奘法師（600—664年）曾先後兩次上表，請求入少林寺修禪譯經，卻未獲准。新羅國僧慧昭（774—850年）於元和五年（810年）入少林寺修禪多年，公元830年回國建玉泉寺，圓寂后謚號“真鑒國師”。隨著達摩開創的禪宗教派興盛並成為中國佛教最大宗派后，特別是進入宋朝（十世紀）以後，少林寺開始成為禪宗教派的朝聖地。為了紀念達摩，在少林寺後山達摩曾經坐禪傳法的地方，修建初祖庵，並建立高大的“面壁之塔”。

蒙古族建立后的元朝，少林寺名僧輩出，是少林的第二個輝煌時期。少林寺作為禪宗祖庭，曹洞宗法脈回歸祖庭，人才濟濟，高僧輩出，由此開啟了少林寺一個最輝煌的時代，為該時期中國禪宗教派之軸心。元代中期，以邵元為代表的一批日本僧人到少林寺求法，成為中日文化交流史上的佳話。雪庭福裕禪師住持少林寺期間，還創立了寺院宗法門頭制度，使少林寺僧人皆視少林寺為家，成為明朝（1368—1644年）少林功夫武術水平崛起和體系及門派形成的重要基礎。

明王朝是在漢人反抗蒙古人的戰爭中建立的。所以，在冷兵器時代的明朝，民間習武風氣盛行。這是少林功夫武術水平精進和體系、門派形成的大環境。明朝近三百年間，是少林功夫武術水平大發展時期。少林寺僧人至少有六次受朝廷徵調，參與官方的戰爭活動，屢建功勛，多次受到朝廷的嘉獎，並在少林寺樹碑立坊修殿。少林功夫也在實戰中經受了檢驗，少林功夫威名遠揚，也因此確立了少林功夫在全國武術界的權威地位。少林功夫對少林寺僧人參戰地區（河南、山東、江蘇、浙江、福建、雲南等）和遊方地區（河南伏牛山、四川峨眉山、雲南雞足山等）的武術起源和發展，都產生了深遠的影響。少林功夫的武術技藝，也達到了前所未有的水平，得到了同行及全社會的普遍認可。同時，少林功夫的理論得到了空前發展，著述之繁，現已無法統計。其中流傳至今的有四部重要武術著作：明釋洪轉《夢綠堂槍法》、明程宗猷《少林棍法闡宗》、清吳殳《手臂錄》和清張孔昭《拳經拳法》。

據明萬曆九年（1581年）王士性《嵩遊記》，此時少林寺僧人達到“八百餘僧”規模。按少林寺宗法門頭制度，除了少林寺常住院執事僧以外，其他僧人都是分散在各個宗法門頭內。佛教組織的基本原則是遊方制度，核心內容開放，也就是僧人進出的自由權。但在少林寺宗法門頭組織結構內部，僧人們師承關係又是相對單一和穩定的，他們要嚴格遵守宗法傳承製度。除非特殊原因，僧人們不會頻繁流動。少林寺宗法門頭制度具有開放和穩定的雙重性，對於少林功夫的發展和傳承，尤其是少林功夫體系和門派的形成，都有著非常重要的作用。

滿清入關建立政權以後，受戰亂影響，此時的少林寺僧人規模逐漸縮小。清朝廷對少林寺非常重視。雍正十三年（1735年），皇帝親覽寺院規劃圖，審定方案，重建了山門，並重修了千佛殿。乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝親臨少林寺，夜宿方丈室，並親筆題詩立碑。少林寺僧人白天照常經課坐禪，夜間堅持在少林寺最隱蔽的後殿——千佛殿，習武不輟，以至大殿地面因長期練功發力形成陷坑，至今遺跡仍存。從清朝白衣殿壁畫和文獻記載，少林功夫在清朝以來，仍維持著很高的水平。

民國期間（1911—1949年），少林寺遭受了一場人為的重大火災。一九二八年，軍閥混戰，殃及少林寺，大雄寶殿、藏經閣樓等重要建築及典藏，皆被燒毀，損失慘重。

中華人民共和國建立以後，特別是二十世紀八十年代政府頒布新的宗教政策以來，隨著國家的開放政策和全球多元文化時代的到來，少林寺繼承和發揚自己獨特的優良傳統，先後恢復禪堂，每年舉行精進禪七。收集整理古籍善本，少林寺藏經閣已被國家列為全國古籍重點保護單位，並整理出版《中國佛教醫藥全書》、《中華武藏》等多部著作。廣泛開展中外文化交流活動。少林文化已被世界越來越多的民族認同，成為連接世界人民友誼的紐帶。在世界各地熱愛中國文化的人們心目中，少林文化成了中華傳統文化的象徵。

2009年6月30日，河北省民宗廳發布《省民族宗教事務廳（2009）98號文件》，正式批准恢復重建河北滿城北少林寺。現任住持釋德相、書記釋德政禪師、知客釋德林。北少林寺前期投資2000餘萬元，佔地102．38畝，建設面積18000平方米，山門前兩座漢白玉牌樓巍然聳立，兩座三米高的雄師威猛守候在大門兩旁，山門是北少林寺的特色，具有元代的風格，一座古樸典雅宏偉狀觀的北少林寺展示在了世人面前。