延慶寺舍利塔

Dagoba of Yanqing Temple

延慶寺舍利塔

延慶寺舍利塔位於濟源市城區西北延慶寺內。因塔下埋舍利佛珠，故名。亦稱龍潭寺塔。北宋景祐元年（公元1034年），濟源縣通慧禪院比丘法言提供舍利佛珠數十粒，與濟源縣延慶寺主持省初步共同創建。

塔門南向，高28.16米，為七層密檐式六棱磚塔。塔檐由簡潔的迭澀磚層組成。塔身外輪廓呈拋物線形。塔內外各層壁面嵌有磚雕佛龕千餘塊，鐫刻精細，造型生動，類似北魏手法。自北券門拾級登上第二層，可裡外旋轉沿至塔頂。塔內部筒狀結構，二層以上有迭澀式磚層樓板。南門內置《大宋河陽濟源縣龍潭延慶禪院新修舍利塔記》碑。塔西有龍潭泉，為濟水西源 延慶寺舍利塔

延慶寺舍利塔位於松陽縣城西3公里塔寺下村。延慶寺塔從塔身構造到木構出檐都沒有發現後人修繕的痕迹，是江南諸塔中保存最完整的北宋原物。樓閣式磚木結構，六面七級，中空，可登塔頂；斗拱瓦鎦作雙卷頭，山檐舒展平緩，鐵質塔剎相輪為卷草圖案，曲線流暢；塔壁朱畫飛天，依稀可認。額榜“延慶寺塔”為沙孟海先生手書。步入塔院，一條鵝卵石大道延伸至塔底，兩邊樹木蔥鬱，鮮花怒放。前面就是那座閣樓式磚木結構的斜塔，此高38．32米，六面七級，中空，每層設有平座迴廊；斗拱瓦鎦作雙卷頭，出檐舒展平緩，頗具唐風，鐵質塔剎相輪為卷草圖案，曲線流暢。塔身閣檐匾上的“延慶寺塔”為著名書法家沙孟海先生所書，氣度不凡，為古塔平添了幾分雄姿。來到塔身的平座迴廊，環走塔身，靠近西北側的迴廊，很明顯就能感覺到傾斜。迴廊四周紅色的木廊，暗青色的古磚，塔壁朱畫飛天，依稀可認。一陣清風吹過，耳畔傳來清脆的鈴聲，原來古塔四周挑著飛檐，檐角懸有厚重的風鈴，風起稍大時便會叮噹作響。

延慶寺舍利塔

古塔第一層最高，挑出的閣檐也最寬，有四個券門，人可以從券門進入塔內，每層都有券門和閣檐。第二層高度次之，以上各層高度稍低。第六層開始，塔內有一根粗大直木剎桿，直木上有骨形木架，其直通塔頂上的鐵質塔剎。古塔頂以磚疊逐層收縮而構成，結構巧妙，工藝精湛。

越往上登塔，每層的高度越來越低，傾斜度越來越大，讓人望而卻步。塔頂凌空，甚有李白的“不敢高聲語，恐驚天上人”之感。

在舍利塔的塔心室內，還留存著這樣一塊碑刻：《延慶禪院新修舍利塔記》。據碑刻記載，北宋景祐元年，通慧禪院住持比丘法言為藏置舍利子，與延慶寺住持省初、河陽念定寺僧教岸共建此塔。據考證，此碑為北宋進士楊虛已臨摹王羲之行書寫就，碑文字體瀟灑、飄逸，對舍利塔建造的時間、原因、經過，記述詳盡清晰，碑文稱，比丘法言所藏，乃千佛之遺體練就的數十顆舍利子。在舍利塔第三層鑲嵌的《舍利塔題記》碑碣，也印證了這種說法：舍利塔地宮內，藏有舍利金棺一座，隨葬北宋佛經一百卷。

據《松陽縣誌》記載，太平興國四年（公元979年），行達禪師奉旨西行，到中印度，得《大經論》八部舍利四十九粒以歸。行達禪師歷十寒暑，得大經綸八部、舍利子49粒，受到朝廷嘉賜，為此發願建塔，以藏舍利。經多方籌募，於咸平二年（公元999年）動工，到咸平五年（公元1002年）建成。

延慶寺塔初名“雲龍”，因塔址在雲龍山下延慶寺前，宋建炎四年（公元1130年）改稱延慶塔。與1165年竣工的杭州六和塔相比，要早一百六十三年。現存塔體磚銘還有“醇化五年（公元994年）六月中”的字樣，足以證明此塔屬北宋原物，系唐風宋塔，而杭州六和塔乃宋風宋塔。

延慶寺舍利塔風景

是濟水西源龍河的發源地，最終和濟源另一條河珠河合流，合稱珠龍河。龍潭的得名，正是來源於此。現在，龍潭之名猶在，但清澈的河流和噴涌的泉眼已經消失了。在《濟源縣誌》上，數十首關於龍潭和延慶寺的詩作，依稀可見龍潭當日的風韻。延慶寺內，四令堂前，鑲嵌著北宋皇祐五年公元1055年的、知軍州事河南富弼的一首《七絕·題龍潭》：“亂山深處一龍潭，竹削琅軒水潑藍。更倚雲岩構蘭若，直疑風物勝江南。”龍潭美景，吸引了北宋時的一位官員，約公元976年曾經擔任濟源縣令的陳省華。正是因為他舉家遷居到這裡，才有了後來的四令堂，延慶寺也被後世推崇為“文峰勝地”。

延慶寺舍利塔緬懷

2008年5月8日上午9點，心月法師圓寂六周年紀念日，重慶華岩寺僧眾和重慶佛學院所有師生在華岩寺方丈道堅法師帶領下赴心月法師舍利塔前舉行隆重的上供儀式，緬懷心月法師。心月法師生前曾任重慶市佛教協會副會長、重慶華岩寺方丈。先後重興廣安興國寺、河北沙河延慶寺、合川凈水寺、豐都延生堂、渝北龍興寺、寧波寶慶寺、宣州京山堂等道場，還積極投身社會公益事業，濟貧撫危，並致力於佛教人才的教育，受到四眾善信和社會各界人士的高度讚譽。