殿前歡·楚懷王

首句以楚懷王三字喝起，氣勢森然。跟著說“忠臣跳入汨羅江”直接揭露和控訴歷史和社會現實的不平。三、四句是詩人對屈原的景仰和對歷史的沉思，種種傷感、迷惑、反思，盡在“空惆悵”三字之中。惆悵之餘，又忽省悟。第五、六句說從傷心轉為失笑，笑屈原過於固執，活得不夠灑脫，不懂得從“忠臣”的硬殼中自我解放身心，落得可悲的下場。末句以問作結：“滄浪污你？你污滄浪？”詩人連對屈原投江也持非議態度，簡直是石破天驚，令人不可思議。這樣寫，表面上荒誕不經，其實，對屈原的諷笑，不過是冷峭苦澀的反詰，以擺出玩世不恭的姿態蔑視現實，以說屈原不值得為現實犧牲進而徹底否定醜惡的現實。此曲下半首，抑聖為狂，寓曲於笑，能發人之所未發，是全曲最精警之處。朱權《太和正音譜》說作者散曲風格如“天馬脫羈”，此曲命意奇詭灑脫，說明作者的思路確是誰也羈縛不住的。

貫雲石(1286～1324) ，字浮岑，號成齋，疏仙，酸齋。祖籍西域北庭（今新疆吉木薩爾），元代散曲作家、詩人。元朝畏兀兒（今維吾爾族）人，精通漢文。出身高昌回鶻畏吾人貴胄，祖父阿裏海涯為元朝開國大將。原名小雲石海涯，因父名貫只哥，即以貫為姓。自號酸齋。初因父蔭襲為兩淮萬戶府達魯花赤，讓爵於弟，北上從姚燧學。仁宗時拜翰林侍讀學士、中奉大夫，知制誥同修國史。不久稱疾辭官，隱於杭州一帶，改名“易服”，在錢塘賣葯為生，自號“蘆花道人”。今人任訥將他的散曲與自號“甜齋”的徐再思的散曲合為一編，世稱《酸甜樂府》。