西州回鶻
唐宋時期中國西北部的割據政權
西州回鶻是唐宋時期中國西北部的割據政權。唐大中二年(848年),率領西遷回鶻主要部分的龐特勤,在原唐安西都護府境內稱可汗。他居住在焉耆城(今新疆維吾爾自治區焉耆縣),統轄今新疆東部地區。這是回鶻在這一帶建立政權之始。唐咸通七年(866年),回鶻的大首領仆固俊從北庭(今新疆吉木薩爾縣北破城子)出擊,打敗吐蕃,取得西州(治所在高昌,今新疆吐魯番市高昌古城)、輪台(在今新疆烏魯木齊市附近)等城。他派手下的達干(官名)米懷玉朝見唐懿宗李璀,報告這一勝利。從此,這支回鶻逐漸以高昌為中心。
據《遼史》載,遼太祖元年(907年)十二月,“和州回鶻”向契丹進貢。和州即高昌。這表明在此以前,定都高昌的回鶻王國已經建立。五代時,該國與中原王朝聯繫,則以“西州”回鶻為名。後周廣順元年(951年)二月,西州回鶻派遣都督向後周貢大批方物,當時該國已有一定經濟實力。
其疆域西面開拓至龜茲(今新疆庫車)以西阿克蘇,烏什一帶,與喀喇汗國接壤,西北界天山,北面包括準噶爾盆地,南隔塔里木盆地與於闐為鄰,東直敦煌西與西夏分界,東南以阿爾金山與黃頭回紇(居阿爾金山南,青海北部)接壤。
北宋時期-西州回鶻(公元1001)
981年五月,宋太宗趙匡義派遣供奉官王延德、殿前承旨白勛出使高昌。
宋雍熙元年(984年)四月,王延德等回京后,向宋朝報告了當時高昌回鶻的大概情況。師子王雖以高昌為都城,但夏季以“北廷”(即北庭)為夏都,前往避暑。伊州(今新疆哈密市)的州將姓陳,“其先自唐開元二年(714年)領州,凡數十世,唐時詔敕尚在”。伊州以西,即為高昌回鶻的轄境。它的南面隔今塔克拉瑪干大沙漠與於闐(今新疆和田市)相望,北面為今準噶爾盆地中的古爾班通古特沙漠,西面包括龜茲(今新疆庫車縣),以今新疆拜城縣西的戈壁與黑汗王朝為界。它統轄的居民中有“南突厥、北突厥、大眾熨(仲雲)、小眾熨、樣磨、割祿(葛邏祿)、黠戛司、末蠻、格哆族、預龍族”等各部族,他們大都是說突厥語的古代民族。
宋代,龜茲回鶻是高昌回鶻的一部分,所以當地人也自稱西州回鶻,稱其地為西州龜茲。龜茲回鶻常單獨向宋朝和遼朝進貢。從天聖(1023—1031)年間起,至景祐四年(1037)為止,龜茲向宋進貢五次。最後一次,宋朝回賜佛經一藏(經典的總稱)。後來在宋熙寧四年(1071年)、1072年、紹聖三年(1096年),也先後遣使入貢於宋。
金天會八年(1130年),契丹皇室耶律大石在西征途中,曾得到高昌回鶻王畢勒哥的大力幫助。
金天會十年(1132年),耶律大石建立西遼王朝後,將高昌王國收為附庸。西遼派少監駐在高昌監督國政,徵收貢賦。以後,高昌回鶻處於半獨立狀態。其君主的稱號以“亦都護”一名見於史籍。西遼末年,高昌回鶻的疆域大致為“統別失八里(今新疆吉木薩爾縣北破城子)之地,北至阿術河(今新疆北部阿察果勒河),南接酒泉(今甘肅省酒泉市),東至兀敦甲石哈(今新疆哈密市東烏納格什湖),西臨西蕃(指入天山南路之地)”。
五代十國-西州回鶻、於闐等部(公元943)
回鶻遷徙到高昌一帶農業地區以後,許多平民特別是貧苦牧民,轉向務農。高昌一帶基本上不下雨、雪,夏季酷熱,人們都“穿地為穴”避暑。炎熱的天氣對農作物和瓜果生長有利。特別是從金嶺(今新疆博格達山)上流下的豐富水源為發展農業提供了大好條件。回鶻人引水環城,灌溉田園,轉動水磨。農作物除蕎麥以外,其它五穀都有,並出產白(棉花)。白布(棉布)是輸入內地的重要商品。
後周廣順元年(951年)高昌回鶻送往後周的“貢品”中,就有白布1329段。
狩獵是高昌回鶻人的重要副業。野獸、野禽是人們的肉食來源之一。獸皮可供製衣。特別是貂皮作為“貢品”,大量送往中原王朝和遼朝。
951年一次貢給後周“白貂鼠皮二千六百三十二,黑貂鼠皮二百五十,青貂鼠皮五百三,舊貂鼠襖子四”其中4件舊貂鼠襖子顯然不是進貢給皇上的禮物,而是用於貿易的商品。
高昌回鶻人“性工巧,善冶金銀銅鐵為器及攻玉”。當時冶鍊業和玉器雕琢業已有一定水平。在951年給後周的“貢品”中有“白玉環子、碧玉環子各一,鐵鏡二,玉帶鉸具六十九,玉帶一,玉鞍轡等”。採礦業也有初步發展。“北廷北山中出硇砂”。高昌回鶻將硇砂大量輸入內地,用作藥材。據924年至1077年間不完全統計,回鶻前後18次將藥品和香料運往後唐、後晉、後漢、後周和北宋,其中12次包括硇砂在內。當時還開採琥珀,如951年向後周貢“碧琥珀九斤”、“大琥珀”三十顆,1071年向北宋貢琥珀。織白布、綉文花蕊布、鞣皮等家庭手工業也相當普遍。紡織品有“兜羅、綿毛、狨、錦、注絲、熟綾、斜褐”等許多種。
高昌回鶻的貿易也比較興旺,其中相當部分通過“朝貢”的形式進行。除了對中原地區進行頻繁的貿易往來和朝貢以外,高昌國向遼朝“三年一次朝貢,進獻玉、珠、乳香、斜合里皮、褐里絲等。亦有互市”。遼朝回賜的錢數以萬貫計。龜茲回鶻商人最為活躍,據不完全統計,從1001年至1096年,龜茲向宋貢方物15次,貢品包括馬、獨峰駱駝、大尾白羊、室刀、鑌鐵劍、弓箭、盔甲、玻璃器、瑜石、瑜石瓶、硇砂、玉石、玉佛、玉鞍勒、玉轡、玉帶、玉越斧、琥珀、象牙、翡翠,真珠、胡黃連、香葯、乳香(最多一次為124.5公斤),花蕊布、宿綾、褐、雜物等。另有龜茲僧人獻梵夾、菩提印葉、念珠、舍利、佛骨等。龜茲是絲綢之路的樞紐之一,當地回鶻商人實際上做了許多東西方貿易的中轉工作。他們有時就和婆羅門(今印度)人、波斯(今伊朗)人一起到北宋京城進貢。
高昌回鶻既有本身獨特的文化,也頗受高昌地區傳統漢文化的影響。當宋使王延德訪問高昌時,遼朝派往高昌回鶻的使臣也承認:“高敞(昌)本漢土”。
有關這一地區漢文化的記載很多,如當時高昌國仍“用開元七年(719)歷,以三月九日為寒食,餘二社(春社、秋社)、冬至亦然”;當地有“佛寺五十餘區,皆唐朝所賜額,寺中有《大藏經》、《唐韻》、《玉篇》、《經音》等”;“有敕書樓,藏唐太宗、明皇御札詔敕”;北廷有“應運太寧之寺,貞觀十四年(640)造”。
除唐朝開元歷為國家規定的曆法外,在高昌古城遺址中,曾出土高昌回鶻時期由當時摩尼教徒編製的粟特文日曆殘片,其中包括中國的天乾和五行、粟特語的七曜日和十二支獸名(鼠、牛、虎、兔等)。十二支獸名曆法,原為突厥人所使用。這種日曆是漢、突厥、粟特三種文化融合的結晶。
8世紀,回鶻人開始使用以粟特字母記回鶻語言的回鶻文。回鶻西遷后,這種文字在高昌境內延續使用至17世紀,回鶻文影響深遠,遼太祖時,有一位回鶻人出使契丹,阿保機之三弟耶律迭刺向他學習回鶻文,從而創造出“契丹小字”。蒙古文最初亦是以回鶻文字母記蒙古語言而創製的。努爾哈赤的部下,又在蒙古文字母的基礎上,創製了無圈點的“老滿文”。可見契丹小字、蒙古文、滿文都在一定程度上淵源千古回鶻文。
在高昌古城一帶,曾出土許多從13世紀初起印刷的回鶻文、漢文、梵文、西夏文、藏文、蒙古文木刻印刷品,其中以前三種文字為主。在敦煌又發現1300年左右製作的回鶻文木刻活字。這種活字是模仿漢文活字而製成的。高昌回鶻在中國印刷術西傳中起過一定作用。
高昌回鶻的宗教信仰前後有變化。西遷以前的回鶻信仰摩尼教,他們將這一信仰帶到了高昌。高昌原為佛教盛行之地,回鶻遷入高昌地區以後,逐漸從摩尼教轉信佛教。
宋乾德三年(965年)十一月,“西州回鶻可汗遣僧法淵獻佛牙、琉璃器、琥珀盞”於宋。這表明當時高昌回鶻已以信仰佛教為主。高昌回鶻以西主要信仰伊斯蘭教。
宋嘉定十四年(1221年)長春真人西遊至“回紇昌八刺城”(今新疆昌吉市),當地的“回紇僧”,告訴他:“蓋此以東昔屬唐,故西去無僧道。”這就是說,過昌八刺出了盛行佛教的高昌回鶻地區,再往西就不再有和尚與道士,而是信仰其它宗教的地區了。另外,回鶻最初在漠北信仰的薩滿教,對高昌回鶻仍有若干影響;在高昌也還有少數景教徒存在。
在高昌古城和巴什力克發現了高昌回鶻時期的壁畫,大都屬於佛教畫像,也有摩尼教壁畫。所畫人像有漢人、回鶻人、印度人和歐羅巴人種的畫像。壁畫的風格以中國式和希臘—印度乾陀羅式二者的混合為主,有明顯的東西文化交融的傾向。高昌回鶻人喜愛音樂,“好游賞,行者必抱樂器”。高昌王宴請宋朝使臣王延德等時,“張樂飲宴,為優戲”;泛舟游湖時,“池四面作鼓樂”。龜茲樂當時仍在龜茲和高昌。