商道核裂變

“認認真真做事，清清白白做人。”這前一句話幾乎包含了各種層面的人生活動，比如做官、種田、教書、打仗等等；后一句話則強調，無論做什麼事，都要“對得起天地良心”，於人於己問心無愧，無論處於何種人生情境，無論是別人知道還是別人不知道，做人都要珍視“人”這個崇高的稱號，必須保持個人品德的純潔無瑕。

有首禪詩吟詠道：

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

清代鄭板橋說，在通往佛殿的小徑上，既有鮮花又有毒素，可見佛能包容君子和小人。又說。蘭草有了荊棘的護衛。生長得越發旺盛。這蘭草就是君子，荊棘就是小人，君子離不開小人的滋養，他能容納小人，如此他就成為君子。人生在世，既一意求取功名，又能夠平平安安地過一生，就必須做到義利統一。

作為老子哲學核心範疇的“道”，更是那種“視之不見，聽之不聞，搏之不得”的似糊塗又非糊塗、似聰明又非聰明的境界。人依於道而行，將會“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，即大智若愚。做人過於聰明，無非想占點小便宜；遇事裝糊塗，只不過吃點小虧。但“吃虧是福不是禍”，往往有意想不到的收穫。“饒人不是痴，過後得便宜”，歪打正著，“吃小虧佔大便宜”。有些人只想處處佔便宜，不肯吃一點虧，總是“斤斤計較”，到後來是“機關算盡大聰明，反誤了卿卿性命。”這也是義和利的辨證關係。

孟子曾說過，不要我所不要的東西，不干我所不幹的事。求我所必求，為我所必為；當取則取，當舍則舍，如此而已。我所不要的東西，既包括我們不該要的東西，也包括我們不必要的東西。不該要的東西不要，比如，來路不明的不義之財；不必要的東西也不要，比如，名不符實的空銜虛譽。貪小利而忘大義，派生出不滿的欲壑，長成吞象的蛇心，最終會一個跟頭栽進萬劫不復的深淵，永世不得“超生”。

不干我所不幹的事。干不可以乾的事，往往會損害別人，會被千夫所指，會受制裁。即使不受制裁，稍有良知，也會日不安夜不寧，問心漸愧有餘；良知即便全失，也免不了擔驚受怕，飲食難甘，夜不成寐。干不願乾的事，就必須勉強自己，甚至要強迫自己，不能隨心所欲，也無法盡心竭力，雖是舉手之勞，也會覺得苦不堪言。事情干不好不說，嚴重的還會因此扭曲了自己、改變了自己，最終失去了精神的舒展和心靈的自由。

不要自己不要的東西，不幹自己不幹的事，說說容易，真正做起來其實很難。這裡的關鍵，只怕還在於我們自身。一句話，當取則取，當舍則舍。只要來得正，黃金美玉不嫌輕；來路不正，一瓢一飲也算重。做到這一點，無論你是信佛的，還是出道的，還是儒生，都可以安心做你的老闆。

【書 名】《商道核裂變》

【出 版 社】華文出版社

【叢 書 名】文化核裂變叢書

【作 者】陳世清

【出版日期】2005-01-01

陳世清：把管理學與成功學相結合、創立管理成功學與成功管理學的開山鼻祖。他擁有自己的哲學範式、經濟學範式和中國人第一個自己原創的經濟學體系、管理學體系、擅長跨學科研究而在學術上自成一家，曾出版《經濟領域的哥白尼革命》等四十多部著作，並公開發表數十篇經濟學、管理學、哲學論文，論文多次轉載並多次獲獎。他是五度空間理論、對稱哲學、對稱邏輯、對稱經濟學、再生經濟學、和諧經濟學、幸福經濟學、對稱管理學、人類二次創業理論、知識運營學、創業經濟學、名牌經濟學、共有制理論等經濟理論的創始人，致力於在社會主義市場經濟體制建設理論和實踐兩方面做出創新性成果，被稱為“中國的愛因斯坦”、真正的經濟學家。其創立的對稱經濟學被認為結束了人類經濟學的史前史，是人類經濟學範式的革命。

這是一本管理成功學著作。經商觀念的與時俱進是管理成功的關鍵。伴隨著從自然經濟到市場經濟的轉軌，是從四大皆空到名利雙收的觀念演化。

貫穿中國傳統觀念的基本線索，是從出世到入世，從無為到有為，從做人到做事；先義後利，以義取利。以人為本，義利相通，是它們共同的基本思想，只不過側重點有所不同，是一個從義到利、從虛到實的逐步遞進過程。市場經濟同中國傳統觀念的基本思想不是排斥的，而是要吸收它們的基本養料，才能得到健康的發展。

本書的基本思想為第一個中國人自己原創的經濟學體系《對稱經濟學》、第一個中國人自己原創的管理學體系《對稱管理學》提供了中華傳統文化的思想養料。

第一篇四在皆空看破紅塵

1外界虛幻反身內求

出世還是入世

文化結緣產品

開發你自己

學做陶淵明

認識你自己

務虛名者招實禍

欲豁難填

2襟懷寬盪有容乃大

有容乃大

能忍者白安

不動聲色

忍辱精進

外忍內剛

3嚼的菜根做的大事

正本清源

天將降大任

苦盡甘來

管理必須自我節制

4沉默是金謹言慎行

謹言慎行

沉默是金

收斂鋒芒

神機內斂，深藏不露

5異質相通和而不同

多思寡信

多思少貪

善良與成功相伴

學會做"和事佬"

項目組合也是合作

實語第一

什麼是高水平

6春花秋月夏風冬雪

錢並非萬能

耕種"公共福田"

佛也要超度

不要相信好運

人生究竟有多長

時間的特性

忘掉不愉快的往事

識時務者為俊傑

踏富翁之口

悔過的媳婦

公關的最高境界

第二篇小國寡民無為而治

7以靜制動無為有為

無中能生有嗎

"無"也要尋找

無為而治是藝術

無為管理有作為

人無我有與人有我無

呆若木雞

要多皺眉頭

耐得住寂寞

得意不要忘形

8大道無名身體力行

呂洞賓不學點金術

賺錢要講造化

服務沒有上限

不割不砍，遊刃有餘

讓周期延伸

說得好不如做得好

把功名利祿看淡

忍惡名求美譽

夾起尾巴經商

自主抉擇命運

9大雁稀聲妙不可言

微言大義

敏於行而訥於言

經商要少言自重

深藏不露真君子

謹防禍從口出

想像是"龍"

想像來自組合

妙不可言

10大智若愚有的放矢

無用的大用

看起來很傻

做人糊塗不難得

外愚內智

外拙內巧

不要小聰明

11以退為進相反相成

朝三暮四

有用和無用

知進也要知退

以退為進

退一步海闊天空

適可而止，見好就收

經營的辯證法

壺天福地

12以柔克剛能攻能防

唇齒不相依

剛柔相濟

以柔克剛

管理要學點柔術

可攻可守

老子的旗幟

黃帝的文治

第三篇治理大國如烹小鮮

13異質整合以和為貴

"和為貴"與企業的理想狀態

朋友也分等級

以俠義之心相交

"虎溪三笑"的啟示

私了的結局

樹敵的分析

14獨善其身兼濟天下

事不必躬親

從自信開始

不好高騖遠

種瓜得瓜

修齊治平

散財發財

15仁者愛人成人之美

處世的藝術

外事的藝術

生命的意義

君子成人之美

做有人情味的老闆

16已所不欲勿施於人

將欲比欲

將心比心

17克己復禮敬人敬己

克己復禮

"禮"與行為自控

用禮儀來維護友情

君子之交淡如水

合作夥伴之間應說真話

不學禮，無以立

人格是最大的資本

精明不是聰明

18中庸之道能方能圓

反常而合道

可方可圓

管理不可太清高

不要患得患失

第四篇市場經濟以義取利

19君子愛財取之有道

養民也惠

取財有道

20以人為本以仁為魂

參與式管理

窮也要兼濟天下

關愛員工要有真情實意

"和"與現代企業管理

最好恩信並施

"仁道"與企業價值觀

順應人性與違背人性

公平也有人情味

有的放矢

21制度在禮文為在禮

發展是硬道理

"禮"在企業管理中的應用

"動之以情"和"悟之以理"

嚴格制度，上下有序

合理化的人事管理體制

22審時度勢先虛后實

三思而後行

變通趣時

欲速不達

無為而治

賣貨與識貨

虛虛實實好管理

做事應該順其自然

23人適其位位得其人

任人唯賢

任事唯行

任賢唯長

任官唯少

任愚所聰

任劣所優

任濁所清

24義利相通名利相隨

求義而利

有舍有得

名是義與利的統一

改革老闆的素質

老闆的形象設計

以義統利

老闆不器

陳世清：《老闆與孔子的對話》

中國經濟出版社05、1 ， 2010、9再版

陳世清：《老闆與老子的對話》

中國經濟出版社06、1 ，2010、9再版

陳世清：《老闆與孫子的對話》

中國經濟出版社06、1 ，2010、9再版，2009、8 韓語版

陳世清 著：《對稱管理》

中國時代經濟出版社07、1

陳世清 著：《中國經濟解釋與重建》

中國時代經濟出版社09、7

陳世清 著：《對稱經濟學》

中國時代經濟出版社2010、3

陳世清 著：《經濟學的形而上學》

中國時代經濟出版社2010、1

陳世清 著：《經濟領域的哥白尼革命》

中國時代經濟出版社05、1

陳世清：《和諧經濟》

中國時代經濟出版社05、5

陳世清：《幸福經濟》

中國時代經濟出版社05、5

陳世清：《穩定型經濟》

中國時代經濟出版社05、5

陳世清：《再生型經濟》