田義墓

田義墓又稱慈祥庵、石香爐庵，位於北京石景山區翠微山腳下，模式口大街80號，北距法海寺約1華里，是目前全國範圍內唯一保存最完好、規格最高、石刻最精美的明代太監墓，同時也是全國首座對外開放的明清宦官墓園。現為區級文物保護單位。簡介田義墓在法海寺西南500米處，是中國的第一座以宦官歷史為題材的專題博物館——田義墓，是北京市重點文物保護單位。

田義墓由墓園展區、宦官文化陳列室和田野石刻展區三大部分組成。田義墓建於明代，墓主田義為嘉靖、隆慶、萬曆三朝太監，官階正四品。墓園區內現有5座太監墓，是中國目前保存最完整，佔地面積最大，規制最高的，石刻最為精美的宦官墓。從田義墓的佔地面積、石刻的大小和種類看均已越制，尤其是華表須彌座束腰八面淺浮雕，不僅證明了明代貴族官僚常常超過禮制的喪葬習俗，而且證明了宦官在明代的專權和跋扈。

田義墓地宮多次被盜，於1998年5月被清理修繕，墓中剩存楠木板兩塊，墓誌一盒。它是北京地區繼明十三陵定陵、大葆台西漢墓之後第三座供遊人參觀的地下墓穴。墓園展區內的三座碑亭已於去年重新修繕完畢。

田義墓建於明萬曆三十三年（1605年），葬有明朝萬曆皇帝身邊最寵幸的當紅大太監田義及其他十幾位明清太監的墓群。到了清代，此墓已廢棄，無人管理。有一僧人至此，對墓園景物十分鐘愛，恐其遭貪利奸徒破壞，於是奏請康熙皇帝批准，在墓園東鄰建“慈祥庵”一座，稱為“東曲”，並將田義墓作為“西曲”歸入庵中。又由於庵前有一巨大的石香爐，“石香爐庵”便由此得名。慈祥庵有殿宇兩進，三楹，內供觀世音像，兩側為禪堂，有一小門與田義墓相通。

目前殿宇作為“北京宦官文化陳列館”展室。

宦官田義，號渭川，陝西華陰人，生於明嘉靖十三年（1534年），九歲入宮，歷經嘉靖、隆慶、萬曆三朝。萬曆皇帝見其辦事恭謹，練達老成，賜其蟒衣玉帶，以示嘉獎。萬曆十一年，南京鹽賊四起，民不聊生。萬曆皇帝派田義到南京，委以南京守備之職，緝拿盜賊。田義在南京六年，忠實執行旨意並完成了任務，回京后，田義先後掌司苑局，巾帽局，司禮監印，同時兼掌酒，醋，麥局印，並御賜上方劍，許在禁地乘馬。這在封建社會是少有的恩遇。

萬曆三十三年，72歲高齡的田義在一次執行任務的途中因病去世，萬曆皇帝悲痛不已，輟朝三日，安排安葬事宜。

死後皇帝特賜他模式口塋地一區作為佳城。他以後有十幾位太監羨慕田義的人品和威望並追隨他而葬在了田義的墓地中，因此形成一個規模不大，但內容豐富的太監墓群。

田義墓結構保存比較完整，現存有門樓、華表、文武石像生、欞星門、3座碑亭、享殿、石供、壽域門及地宮等。墓內的地宮現已打開，出土墓誌一方和楠木棺板2塊。由於田義墓曾多次被盜，隨葬珍貴明器已被洗劫一空。

田義墓區的大量石刻有極高的藝術和欣賞價值，代表了明代後期的石刻藝術，精湛、細巧。這裡的石刻內容豐富，有八音、八寶、七珍、文房四寶，有諧音寓意的吉祥圖案，有民間流傳的八仙人物等，還有歷史故事、民間傳說如蘇武牧羊、羊續懸魚等。神道兩旁的文臣、武將的服飾和碑的形制以及大量的龍的雕刻(註：確切地說，應是蛟，《抱朴子》：母龍曰蛟。《韻會》：無角曰蛟。龍專屬於帝王，臣子再得寵，也不可能使用龍。三公用龍，需用降龍，即龍頭在下，龍尾在上。天子升龍，龍頭在上，龍尾在下)，做工細緻精巧。墓區內所有的石雕上都分別刻有動物、植物、人物、器樂、山石流泉，造型多樣，體態端莊。

太監是皇家的一群特殊的奴才。他們出身卑賤卻又最接近權力巔峰，衣食無憂卻又伴虎度日，內心悲涼卻又外露驕橫。他們雖住在深宮內院，但也要為終老而憂。為使自己老有所養和壽終能正寢，太監們廣置田產和商號，以為日後養老之資；遍修寺觀和別墅，用以退身享年之所；納妾收子，生則圖個天倫之樂，死後有人上墳燒紙。明朝時，許多大太監在有權勢時還購置“墳寺”。“墳寺”一般選在景色秀麗的地方，先蓋別墅，再建寺觀。太監生前在此侍佛靜養，死後就葬於此。石景山模式口有個田義墓，就是這樣的一處“墳寺”。田義墓的石刻，尤其是那些佛道典故、神仙故事的石雕，堪稱藝術精品，值得一看。

田義是明朝太監，9歲入宮，隆慶時任掌司，嘉靖和萬曆朝任內官監太監、司禮監太監等。萬曆三十三(1606)年卒，享年72歲。歷史上的田義政績可圈可點。但他畢竟是皇帝老兒的一個忠實奴才，且又“簡重練達、老成歷事”，所以，自嘉靖朝“歲加祿米”，到萬曆年中期“欽賜坐蟒、許禁地騎馬”，田義仕途順暢，萬曆帝評其“願謹可大任”。田義在世時享受二品大員的待遇(明制太監最高四品，田義是個特例)。

了解了田義生前“位高權重”的歷史背景，田義墓由萬曆賜祭、神道置石像生以及大量龍雕石刻等越軌違制處就不足為奇了。田義墓除顯示官氣的石雕外，還有大量的“雄獅卧山崗”、“雙鹿爭春”、“松竹梅”以及蟈蟈（雕刻精美，其頭部的觸角亦可見。蟈蟈，螽斯科，《詩.周南.螽斯》有載。此雕刻寓意：祝願在另外一個世界，多子多孫。）、蝙蝠、荷花香草和儒、釋、道典故的民間傳說與神仙石雕圖案。筆者觀察，除“敕諭”碑正面等少數地方，這類題材的雕刻到處都有，以田義墓及五座陪葬墓的墓裙石雕較集中。

田義墓墓區最西邊的一座陪葬墓(墓主不祥)，由八塊漢白玉石雕圍成墓體。這八幅浮雕圖案均為道教“七珍”、佛教“八寶”(“八吉祥”)及“文房四藝”等題材組成。“七珍”即道教的三環套、寶珠、畫、犀角、珊瑚、方勝、祥雲。佛教“八寶”民間說法略有不同，以為雍和宮關於“八寶”的解釋應該是較權威的。這“八寶”是:法螺(具菩薩意，妙音吉祥)、法輪(大法圓轉，萬劫不息)、寶傘(張弛自如，曲復眾生)、白蓋(遍復三千，凈一切葯)、蓮花(出五濁世，無所染者)、寶瓶(福智圓滿，具完無漏)、金魚(堅固活潑，解脫壞結)、盤長(迴環貫徹，一切通明)。墓東有崇禎年葬此的太監馬龍湖陪葬墓。十塊青石圍成的墓體，分別雕刻了十幅八仙故事圖案。毫不費力就可辨認出的有:張果老捧壽、韓湘子吹簫、藍采和挑籃……。這些畫面都在適當位置雕有鹿、鶴以及樹林、流水等景物，布局之巧妙令人叫絕。無論是刻畫人物，還是動植物的點綴，這些圖案都體現了寫實與誇張巧妙結合的特點。看那李鐵拐坦露的大肚皮，還有那清晰的樹葉紋理，忍不住上手去摸一摸。

如此豐富多彩的石刻藝術出現在晚明時期並不奇怪。一是明朝一向敬佛重道，正德以後更甚，正所謂“世宗崇道，神宗信佛”。嘉靖做皇帝的第二年，就在宮中建道場。許多道士看到當今聖上“好神仙”，或進獻符咒，或專司禱祀，因而有龍虎山道者官至禮部尚書，有善寫“青詞”者做了宰相。直到晚年，嘉靖還“一心玄修”。一天，他誦經時，“運手擊磬，偶誤捶他處”，侍女們都不敢出聲，只有一小女孩失聲大笑。嘉靖因齋醮，心情好，不但沒降罪，反而封此女為“壽妃”。那年“壽妃”才13歲，嘉靖已近60歲。過了三個月，嘉靖就壽終正寢了。到了萬曆朝，皇帝的母親李太后自詡“九蓮菩薩下凡”，號令全國大修佛寺。北京的長椿寺、萬壽寺、慈壽寺等都是她主持修建的。佛道思想深入社會生活的各方面，影響、改變著民風和習俗；二是明中後期是我國文學空前繁榮的時期，以吳承恩《西遊記》為代表的神怪小說和以湯顯祖《臨川四夢》為標誌的戲劇藝術盛行。“八仙”的傳說早在唐宋就有，真正把呂洞賓等神仙人物和故事歸納為“八仙”的是吳元泰。他與湯顯祖是同時代人。他寫了一部《上洞八仙傳》，也叫《東遊記》，大書商余象斗雕版印製，發行各地，狠撈了大筆的銀子。此後，“八仙”也就成了家喻戶曉的人物。

田義墓的石刻藝術，對後世的影響是顯而易見的，北京的民俗文化就充分說明這一點。老北京四合院門墩兒和磚雕圖案就常見“暗八仙”等題材。“暗八仙”就是以八仙過海時各自使用的寶物代表各位神仙，荷花代表何仙姑，大扇代表漢鍾離，玉板代表曹國舅，葫蘆代表李鐵拐……

田義墓前矗立一對高大的華表，門前有文官（翁仲）、武將（翁仲）各一人。墓園的石門氣派非凡，門兩側各有一浮雕的卧獅。

進入墓園，可見碑亭三座，亭頂內為石雕的盤龍藻井。中亭的碑文刻萬曆皇帝命田義鎮守南京的諭旨；東西亭內的碑文分別記述田義的生平和功績。

碑亭後為石制享殿的殘垣，殿中的石碑刻有清康熙帝的御批。

享殿之後是石牌坊，其頂部已毀，門額上鐫"古華陰渭川田公壽域"9字。

穿過牌坊，就是田義的墓冢，其冢圓丘形，墓碑刻"司禮監掌印太監兼掌酒醋面局印渭川諱公之墓"，周圍飾雲龍花紋。冢前有雕刻精美的石供器。

自墓冢右側可進入墓室。墓室高大，長方形，拱形頂，正中建有石棺床。想當年入殮之時，棺柩就是放置在石棺床上的。

此外，慈祥庵有殿宇兩進，三楹，內供觀世音像。兩側為禪堂。有一小門與田義墓相通。

現存建築有神道門、華表、文武官石像生、欞星門、碑亭、享殿、壽域門、寶頂及地宮等。地宮現已打開，出土墓誌一方和楠木棺板兩塊。由於田義墓曾多次被盜，隨葬珍貴明器均被洗劫一空。園內還葬有馬龍湖、王奉、慈有方等10位明、清宦官，現存寶頂五座。雖歷經四百多年風雨，墓園仍基本保持了原有的建築風格。

墓區內有大量石雕石刻，特點突出：藝術上，代表了明代後期的石刻藝術，精湛、細巧；內容上，更加豐富，接近民俗，有八音、八寶、七珍、文房四寶，有民間流傳的八仙人物等，還有許多諧音寓意的吉祥圖案。墓區內所有石雕上都分別刻有動物、植物、人物、器樂、山石流泉，豐富多彩，千姿百態；史學上，田義墓是一部明代太監史的縮影。如林的碑碣，顯示了田義的官階和榮耀，記述了田義的履歷、待遇和升遷及皇帝的恩寵。神道兩旁的文臣、武將的服飾和碑的形制以及大量的龍的雕刻，反映了明代宦官專制的政治特點。

墓園內還設有宦官文化陳列館，用文字和圖片介紹了中國宦官制度的產生、發展過程，展示了太監這一奇特現象，揭示了太監的人生屈辱和歷史悲劇。這是中國第一座以宦官文化為題材的專題陳列館。