永嘉郡教
永嘉郡教
《永嘉郡教》
貴郡控帶山海，利兼水陸，實東南之沃壤，一都之巨會。而曝背拘牛，屢空於畎畝；績麻治絲，無聞於窐巷。其有耕灌不修，桑榆靡樹，遨遊廛里，酣酺卒歲，越伍乖鄰，流宕忘返。才異相如，而四壁獨立；高慚仲蔚，而三徑沒人。雖謝文翁之正俗，庶幾龔遂之移風。
《永嘉郡教》為文學家丘遲於任永嘉太守期間創作。
在《永嘉郡教》里，丘遲依舊以駢文般的排比氣勢描繪當時的永嘉，“控山帶海，利兼水陸，東南之沃壤，一都之巨會”。
“貴郡控帶山海，利兼水陸，實東南之沃壤，一都之巨會。”
這是南朝梁代的永嘉，水陸交通，土壤肥沃，已然是大都會，再不是古東甌國的草昧狀態了。溫州的開發賴於兩次南渡的契機，西晉末的永嘉南渡，北宋末的靖康南渡。或以為溫州盛於南宋，根本不是這樣，早在一千五百年前已經這麼繁盛。丘遲來永嘉比謝靈運來永嘉僅隔了八十二年，風貌迥非謝靈運時代所見，發展太快了。
“而曝背拘牛，屢空於畎畝；績麻治絲，無聞於窐巷。”
但是，在讚美了永嘉的自然條件后，筆鋒一轉，不隱諱真實情況，轉向揭露和批評。
“其有耕灌不修，桑榆靡樹，遨遊廛里，酣酺卒歲，越伍乖鄰，流宕忘返”。
耕灌，農業耕作和水利；桑樹，葉可以養蠶，榆樹，果實可以充饑。這些農桑技術應該是先進的北方傳入，說明當時永嘉郡農業已經很先進。但是，耕作水利不修，桑樹榆樹沒種植，原來是一班阿混，他們跑到人群聚集的城鎮喝酒娛樂，整年都這樣流宕，忘記歸家來了。
“才異相如，而四壁獨立；高慚仲蔚，而三徑沒人”。
這句仍是諷刺那些阿混——自負有文化的阿混。晉皇甫謐《高士傳》：“張仲蔚者，平陵人也，與同郡魏景卿俱修道德，隱身不仕。明天官博物，善屬文，好賦詩，常居窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養性，不治榮名，時人莫識。”《史記·司馬相如列傳》：“司馬相如字長卿，蜀郡蓬州人也。少時好讀書，學擊劍，名犬子。……臨邛多富人，卓王孫僮客八百人。……卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重而以琴心挑之。相如時從車騎，雍容閑雅，甚都。及飲卓氏弄琴，文君竊從戶窺，心說而好之，恐不得當也。既罷，相如乃令侍人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如與馳歸成都。家徒四壁立。”卓文君並不是未嫁少女，用現在流行的話說，“富婆”，但，是有文化有慧眼的富婆。卓文君看上司馬相如，司馬相如當時連一篇文章沒發表，誰知道他將是譽滿海內外的名作家？司馬遷寫《史記》，上下數千年，給司馬相如辟那麼多篇幅，可能是心中暗自羨慕同時代的卓文君。
“雖謝文翁之正俗，庶幾龔遂之移風”。
《漢書·文翁傳》：“文翁，廬江舒人也。少好學，通《春秋》，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。……又修起學官於成都市中，招下縣子弟以為學官弟子。……縣邑吏民見而榮之，數年，爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之。由是大化，蜀地學於京師者比齊魯焉。”《漢書·龔遂傳》：“漢宣帝即位，久之，渤海左右郡歲飢，盜賊並起，二千石不能禽制。上選能治者，丞相、御史舉遂可用，上以為渤海太守。……遂至渤海界，郡聞新太守至，發兵以迎，遂皆遣還。移書敕屬縣：‘悉罷逐捕盜賊吏，諸持鋤鉤田器者，皆為良民，吏無得問，持兵者乃為盜賊。’遂單車獨行至府，郡中翕然，盜賊亦皆罷。遂乃開倉廩假貧民，選用良吏。遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸務農桑。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：‘何為帶牛佩犢!’”
丘遲的《永嘉郡教》鋒芒所指，是那些阿混。但是，那些阿混可不是尋常草根百姓，是有通天的背景的，於是向上舉報太守不稱職，免了。