八婆
粵語形容好管閑事女子的俗語
坊間相傳“八婆”這詞源於開埠初期一個名叫朱燕,家中排行第八,人稱“八婆”的女子。朱燕為富商何東家族的一名傭工,后被發現將何東家族的秘密售予英國商人,被當時華人所指責,於是泛稱好管閑事的女子為“八婆”。另一說法是因這類女子的咀舌比“三姑六婆”更厲害,所以稱為“八婆”。但真正起源則無從考究。
因職業緣故,她們比較有機會接觸“家長里短”等信息、故“八婆”慢慢就有了“長舌婦”之美譽,類似男人的“包打聽”。
三姑:尼姑、道姑、卦姑
六婆中,牙婆是專門販賣人口的人口販子,專為人買賣奴婢、妾侍。媒婆是專為人介紹姻親的女性。師婆是專門畫符施咒、請神問命的巫婆。虔婆是妓院內的鴇母。藥婆是專門賣葯的女人。穩婆則是專門接生的接生婆,如果發現女屍,亦會由穩婆負責驗查是否被人先奸后殺。六婆是各種專業的名稱,有時一人可以身兼數職。
關於「三姑六婆」的來歷,最早可追溯到明代。明代有位叫陶宗儀的學者,在他的筆記中便記載了三姑六婆的身份。清代李汝珍在他的小說《鏡花緣》中也曾寫過:「吾聞貴地有三姑六婆,一經招引入門,婦女無知,往往為其所害,或哄騙銀錢,或拐帶衣物。」這就是三姑六婆的原意。
請參考《“三姑六婆”之說》
在中國舊小說及生活方式中,“三姑六婆”代表著相當惡劣的形象。這個形象包括七嘴八舌、不務正業、串門子、搬弄是非、媒介淫惡、唯利是圖、推銷迷信、誘人入彀、愚昧無知、賊頭賊腦等等。
對於“三姑六婆”,我們說起來並不陌生,但很少推究它的來源。其實,“三姑六婆”指的是尼姑、道姑、卦姑、牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。其中,尼姑、道姑,是一種身份;藥婆、穩婆是一種職業。藥婆是賣葯的,穩婆乃接生婆。牙婆、媒婆同是為人媒介撮合之行為。原來這些人並非都是不良分子,只是由於她們通常不學有術,又深入家庭,與良家婦女接觸,加上從前的家庭婦女多半愚昧可欺,所以“三姑六婆”誘諞婦女圖己私利時,往往連連得手。久而久之,弊端叢生,“三姑六婆”成了人人厭惡的人物。不但”三姑六婆”本身令人不齒,連稍稍與“三姑六婆”有所接觸的婦人,都被視作有玷婦德。晚清大儒鄭板橋便曾再三告誡家中婦女,不可與”三姑六婆”之流有任何來往。
“三姑六婆”這個名詞,表面上看,已屬過去。事實上,它的作用至今猶存。從前的“三姑六婆”之所以存在,是因舊時婦女平日深居簡出,不知外界事物,遇事無人談心。“三姑六婆”由於經常來往於各個階層當中,見多識廣,話題豐富,且善於察言觀色、趁隙而入,深得婦女之歡心;往往受騙而不自覺,遇事仍然求助她們。
當然,對古代婦女所處的社會和她們的弱點,人們還可以諒解。而現代婦女,能受高等教育,能出國觀光,能修博士,能當首相,能自由戀愛,能多方擇業,能做女經理開起會來振振有詞,能與男士說起話來令男士甘拜下風……其能力不讓鬚眉,其學識見識似乎能讓人相信“世界一塊天,女人佔了大半邊”!
然而,就是在今天廣大的能女當中,還存在著“三姑六婆”,仍有不少婦女去主動接受並依賴“三姑六婆”的。她們無事時,去找個神壇拜拜,有事時更是忙不迭地求教於神棍、巫婆。從丈夫有外遇到兒子成績不及格,求籤問卜無所不及。一聞五行相剋、東北有沖,立即改風水,更名號,床下放個草人,門前貼張符咒,花樣百出。中毒深的,問准了吉日生辰,準時開刀生子,以現代醫術配合愚昧的迷信,生下不足斤兩的孩子—— 以求成龍成鳳之夢。
應該說,走過了“穿紅褲子能避邪消災”致使紅布脫銷的荒唐,嘗過了“打雞血針能治百病”不料卻害死人的苦頭,也聞知了什麼仙丹大師“造仙丹、氣功大師”招搖撞騙的種種被揭穿的騙術,“三姑六婆”之害本應令今天之婦女更為深曉才是,可緣何難以絕跡呢?女性之中有“三姑六婆”並不是恥辱,男性之中也有作姦犯科的強盜土匪。但可恥地是那些離不開“三姑六婆”的人,依賴“三姑六婆”的人;可恥地是自己接受不算,遇到比自己更無主見的婦女后,立即將自己“變成三姑六婆”繼而去影響他人的人;可恥地是這些業餘的“三姑六婆”仗著自己聰明有辦法,常為別人出餿注意害得人家家庭離散夫婦失和的人……
可以講:社會發展至今,女性之所以能夠真正獲得平等,是因為絕大多數早已超越了“三姑六婆”的意識,這種超越是偉大的。而接觸或甘當“三姑六婆”者,也該回頭和警醒了。愚昧必然受恥,必然自賤,必然失之平等!