小過
詞語
小過，漢語辭彙。
拼音：xiǎo guò
釋義：1、漢語辭彙中指小過失等。
2、小過是《易經》六十四卦的第六十二卦。
小過是1:4卦的卦名，1:4是小過卦的代號。“過”（guò），從這兒到那兒，從此時到彼時：過江。1:4卦的主卦是1卦艮卦，卦象是山，陽數是1；客卦是4卦震卦，卦象是雷，陽數是4。“過”指經過，過去。“小”指小部分。小過，小小地過去了。小過卦是《易經》六十四卦之第六十二卦。雷山小過（小過卦）行動有度。這個卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過山雷鳴，不可不畏懼。陽為大，陰為小，卦外四陰超過中二陽，故稱“小過”，小有越過。圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。
小過
xiǎo guò
1、稍微逾量
2、小的過錯。
3、今機關、工廠、學校等單位對犯錯誤者的一種行政處分。如：記小過一次。
1、稍微逾量
2、小的過錯。
①《史記·五帝本紀》：“瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。”
②《管子·五輔》：“赦罪戾，宥小過，此謂寬其政。”
③《韓非子·內儲說上》：“重罪者人之所難犯也，而小過者人之所易去也。”
④《雲笈七籤》卷一一六：“女本上清仙人也，有小過，謫在人間，年限既畢，復歸上天。”
⑤陸嵩 《鬻兒行》：“是兒親生不論價，但願小過休笞鞭。”
3、今機關、工廠、學校等單位對犯錯誤者的一種行政處分。例如：記小過一次。
小過是《易經》六十四卦的第六十二卦。
《小過》一卦，粗粗一看，好像與《大過》一卦當屬同類，所不同的不過是一大一小而已；所以，被人們誤認為《小過》一卦是談論“象徵略為過分” ，《大過》一卦談論的是“象徵極為過分”。實際上，則大謬不然。《大過》 卦談的是因承受壓力過重，想辦法如何頂住、堅持，並最後戰勝其壓力的問題；而《小過》一卦則談的是如何防止與迴避因超越自己界線而帶來的災難問題。這是兩種不同性質的東西。這一問題必須弄清楚。
還有《小過》卦安排在《周易》臨近末尾，還有它的特有的《乾》卦“亢龍有悔”的結構成份。如果弄不清這一問題，也就無法正確地理解《小過》卦，同樣也無法正確地理解《周易》。
除了這些之外，《小過》卦中的“弗過防之，從或戕之”還帶有很明顯的記事成份，它有其作者在含蓄地記載季歷被商文丁王戕殺一事。
原文
艮下震上：小過①：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音②，不宜上，宜下；大吉。
上六，弗遇過之⒀，飛鳥離之⒁，凶；是謂災眚。
六五，密雲不雨，自我西郊⑾；公弋取彼在穴⑿。
九四，無咎，弗過遇之⑨；往厲，必戒⑩；勿用，永貞。
九三，弗過防之⑦；從或戕之⑧，凶。
六二，過其祖，遇其妣④；不及其君⑤，遇其臣⑥，無咎。
初六，飛鳥以凶③。
註釋
①小過：六十四卦卦名之一。屬於《周易》的“亢龍有悔”部分，乃論述為防止越界而為自己規定的控制自己行為規範之卦。
②飛鳥遺之音：空中飛翔的鳥遺留下的聲音。
③飛鳥以凶：飛行的鳥有兇險。
④過其祖，遇其妣：“過”，當超過講。“遇”，當接近講。“祖”，本指父之父；“妣”（bi比），古指亡故的母親，有時未亡之母亦稱“妣”。此句若按“過其祖父，遇其母親（不論亡與未亡）”講，這樣排列於理甚為 不通。在古代，“祖”又有“始”的含義：新廟有“始廟”之稱；遠祖廟亦有“始廟”之稱——由此推知，此處之“祖”當指亡父。“過其祖，遇其妣” ，是說行為超過其父親，所做之事接近其母親。
⑤不及其君：“及”，趕上。“君”，君王。此處特指尚處於己之上的君王。“不及其君”，是說功業威望不要趕上其君王，猶功高蓋主之謂。
⑥遇其臣：指遇到居於己之上的君王的侍臣。
⑦弗過防之：“弗”，沒有。“防”，防備，此句為在沒有超過其君王之時就要防止超過，要防備不測。
⑧從或戕之：“從”，跟從，猶言距離太近。“戕”（qiang槍），殺害。此句是說其臣子的功德威信如果距離君王太近，將要受到君王的殺害。
⑨弗過遇之：在功業沒有超過其君王的情況下相遇。
⑩往厲，必戒：再往前走，必然凶厲，一定要警惕。
⑾密雲不雨，自我西郊：此兩句當指君王臣屬尋釁。
⑿公弋取彼在穴：“弋”（yi衣），帶有繩子的箭。“穴”，洞、坑、孔；古也指土屋。此句是說君侯為了防備不測，當潛伏在洞穴中設防。亦可能還含有蹈晦之義。
⒀弗遇過之：此句是說君侯還沒有遇到其君王之前其功業已超過了。
⒁飛鳥離之：有如飛鳥衝天而去。
譯文
小過卦：亨通，吉利的占問。對小事有利，對大事不利。飛鳥經過，叫聲還留在耳際。對大人不利，對小人有利。大吉大利。
上六：對沒有錯的人不表揚，反而批評，像網羅網飛鳥，兇險，這就叫災禍。
六五：在我西邊郊野上空，陰雲密布，雨卻沒有下來。王公射鳥，卻在洞穴抓到野獸。
九四：沒有錯誤，就不要指責，而要誇獎。日後有出錯的危險，一定要防止。不利於占間長久的吉凶。
九三：不要過分指責，但要防止錯誤發展。倘若放任不管，就是害他。兇險。
六二：祖父可以批評，祖母可以稱讚。君王也有缺點，臣子 也可以誇獎。沒有災禍。
初六：飛鳥經過，帶來凶兆。
在討論批評之前，作者就先確立了一個原則界限：祭祀和戰爭這樣的大事不可隨便批評，此外的一切“小事”都可議論，可批評，可表揚。這說明了祭犯和戰爭的神聖。重要的是，在可以批評的範圍年，我們看到作者持的是一種開明的立場，特意指出批評對地位尊貴者（王公貴族，家長官長）不利，對他們皆可批評。同時，批評要及時，恰到好處，注意褒貶的適當運用。
如果在後來的專制時代，這樣的言論肯定會被看作是“犯上作亂”，不會見容於統治者，說不定作者還會陷入“文字獄”。美國作家房龍曾寫過一本書叫《寬容》，講述西方歷史上統治者對思想、言論自由的不寬容。其中一些情況，在古代中國是有過之而無不及，不允許思想自由，更不用說對君王將相王公貴族 的過失錯誤評頭品足了。
只要是人，都有所長有所短，批評褒揚實在大正常了。可是，本來很簡單明白的道理，由於把人劃分出等級，梗越弄越複雜，甚至會招來殺身之禍。這是人類的悲劇，還是歷史的悲劇？寬容說來容易，行來就不那麼容易了。
此卦由山下雷上組成
卦辭：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下；大吉”，第一句是說作為“亢龍有悔”和控制自己行為規範的《小過》 卦，它本身亨通，亦宜於貞正。第二句是說，處在此時，只可辦一件小事，卻不宜去辦大事。最後一句是說，處在“亢龍有悔”之時，有若空中遺留下鳴聲的飛鳥，它只宜於超下飛，不該向上飛；如能做到這一點，則很吉祥。
“上六”
“上六”爻辭的“弗遇過之，飛鳥離之，凶；是謂災眚”。前半句是說自己的行為和威信千萬不要接近與超過其君王，若行為與威信已接近或超過其君王，這就好比飛鳥衝天而去，失去控制，這樣很兇險；後半句是說，這叫什麼呢？這就叫大禍臨頭。
“六五”
“六五”爻辭的“密雲不雨，自我西郊；公弋取彼在穴”。前半句是說在我西郊之上，天上已布滿了黑雲，大有風雨來臨之兆；後半句是說在此之時，我只有手持帶繩子的箭蜷伏在隱蔽的低凹洞穴中以待彼之來臨。此一句是說潛伏以待敵和有雌伏以避禍的意思。
“九四”
“九四”爻辭的“無咎，弗過遇之；往厲，必戒；勿用，永貞”。第一層是說要想自己免於災禍，就要使自己功德威望在不要超過其君主的情況下相遇；第二層是說如果不記住這一點，再要超前走，要趕上或超過君主，這必然凶厲，這一事一定要引起警戒；第三層是說只有勿再用自己的才華，勿再顯露自己的功德，在此之時，只有如此，才能永遠保持貞正，才免殘害之禍。
“九三”
“九三”爻辭的“弗過防之；從或戕之，凶”。前半句是說自己的功業威信在還沒有超過其君王之時，要防止超過；後半句是說倘若自己的功德跟從君王距離太近，那就要遭到君王的戕害，這樣很兇險。這一爻也可以說是對其父季歷遭文丁王殺害的重述。
“六二”
“六二”爻辭的“過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎”。是說自己的行為，包括自己的功業與威信超過自己的父親，所做所為已接近了自己的母親，即作為與威信已接近或超過自己的先人；但還沒有超過仍然居於自己之上的君王，也沒有接近侍奉君主的臣僚們，這樣就不會有什麼禍患。
“初六”
“初六”爻辭的“飛鳥以凶”，是說在空中飛行的鳥很兇險。這裡面包括有高飛招禍和低飛可以化險為夷兩種意思。
解題
《序列傳》說：“有其信者必行之，故受之以小過”。能夠信發於中，必然能夠稍稍超過，所以《小過》卦緊隨《中孚》卦而來不。
本卦的解釋偏重於卦象，《小過》卦中間兩個陽爻像鳥身，上下各兩陰爻像鳥翅，整個卦形好像一隻展翅高翔的鳥，故日“飛鳥”。而下卦是艮，上卦是雷，鳥在這種情況下飛行是很危險的，所以初六爻直接就是指出“飛鳥以凶”。鳥的使命就是飛。如果鳥不能飛行，就是退化。但凡事都有“度”，如何把握這個分寸，答案在我們每個人一生的追求中。
基本信息
- 中文名
- 小過
- 外文名
- Peccadillo
- 釋義
- 稍微逾量，小的過錯；今機關、工廠、學校等單位對犯錯誤者的一種行政處分
- 拼音
- xiǎo guò
- 出處
- 南朝 劉義慶 《世說新語·排調》
- 其他含義
- 《易經》六十四卦的第六十二卦