長子鼓書

長子鼓書的起源有兩種說法：一是距今800年宋元時期，丘處機為了傳教，將道教思想與戲劇表演相結合，對群眾產生巨大影響。二是距今600多年的元末明初，朱元璋曾隨父母要飯定居長子縣。朱元璋起義，為發動群眾推翻元朝統治，軍師劉伯溫派遣弟子奔赴長子地區傳播教義，形成長子道情，並成為民間藝人的一種謀生之道。但最新發現的出土文物土鼓、簣桴、葦籰可證明長子鼓書起源於5000年前的炎帝時期。長子鼓書多在民間傳播，由於民間人民的文化水平低，無法記載，常有中斷。

宋、元時代，長子縣就有了曲藝這種藝術。先是評書，而後有了長子道情和長子扇鼓出現。到了清末民初，長子境內已有蓮花落、扇鼓、木板書、鋼板書、河南墜子等曲種流行。曲藝藝人也逐步增多，長子鼓書在木板書的基礎上吸收梆子、落子、墜子、道情唱腔而初步形成。

抗日戰爭中的1942年，長子縣抗日政府在石哲鎮馬家峪村組織了長子歷史上的第一個有盲人參加的曲藝隊，宣傳抗日，發動群眾在抗戰時期發揮了特殊的作用。建國后，曲藝隊活躍在全縣村村莊庄，成為團結人民、打擊敵人的一支輕騎兵。20世紀80年代後期，長子曲藝隊如雨後春筍般迅速發展，長子鼓書風靡了整個上黨大地，全縣有60多支鼓書說唱隊，長子縣群眾性曲藝演唱活動出現了可喜的局面。

長子鼓書通常以單人敲擊書鼓和簡板並自拉二胡伴奏的演出居多，後來也出現有雙人或多人分持不同伴奏樂器配合說唱的演出情形。

長子鼓書一般採用山西長子地區一帶的方音表演，20世紀中葉以來，除老藝人外，多用地方官話表演。

長子鼓書唱腔為板腔體，主要板式有流水板、數板、垛板、悲板等；伴奏樂器除書鼓、簡板和二胡外，還有採用竹板、板胡、低胡等的情形。

長子鼓書伴奏方式為間奏式，即演唱時不伴奏。另有器樂曲牌用於開書前的“鬧場”演奏。進入20世紀80年代，有增加電聲樂器及手風琴和鑼、鈸等樂器，用於演出前的“吵台”演奏和唱腔中插入梆子腔與落子腔演唱時的伴奏。

隨著現代化進程的不斷加快，長子鼓書的生存與發展面臨困難，藝人青黃不接，演出市場萎縮，遺產流失嚴重，急需搶救和保護。

20世紀50—60年代，長子鼓書在長子縣成立三個文藝宣傳隊，開始招收女演員，后形成關派、周派、申派三個派別。20世紀末，開始有大學生參與說書。2011年5月，長子鼓書經國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄，長治市政府重視民間藝術的傳承發展，舉辦曲藝比賽，知名藝人獲得奔赴全國各地演出的機會。在此背景下，長子鼓書煥發生機，有近兩千人說長子鼓書，說書演員有300—400人，分團隊、非團隊、散落民間的殘疾人三種形式演出，較好的團隊一年有兩百多場演出。

劉引紅，女，長子縣丹朱鎮人。十五歲拜師，出師后組建“長子縣青年曲藝團”，1990年更名為“長子縣永興曲藝說唱團”。2012年6月表演的長子鼓書《張美英美容》在中國北方水城沁州曲藝邀請賽中獲得一等獎；2012年8月表演的長子鼓書《小兩口回娘家》在第五屆中國中部六省曲藝大賽中榮獲一等獎；2012年9月表演的長子鼓書《小兩口抬水》在長治市首屆曲藝大賽中榮獲一等獎；2013年7月表演的長子鼓書《小兩口回娘家》赴法國巴黎中國曲藝節彙報演出。2013年創建長子縣引紅曲藝演出有限公司，現為公司負責人及長治市曲藝家協會副主席。2018年5月16日，劉引紅入選為第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人。

2011年5月23日，長子鼓書被國務院公布為第三批國家級非物質文化遺產名錄，編號V—98。

2019年11月12日，長子鼓書被文化和旅遊部列入國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單。

20世紀50—60年代，長子縣成立三個長子鼓書文藝宣傳隊，后形成派別，分別是關派、周派、申派，因隊員均是農民，受文化程度的限制，均沒有記錄。現在三個派別的代表人物都已去世。

長子鼓書傳統節目以中長篇為主，有《金鐲玉環記》《包公案》《徐公案》《施公案》《海公案》《回杯記》《回龍傳》《白玉樓》等。抗日戰爭以來新編演的節目以短篇為主，有《風雷》《小二黑結婚》《江姐》《烈火金剛》等。

長子鼓書流行於山西省東南一帶。

長子鼓書是長子地區的民間說唱曲藝，是中國重要曲種之一，有百戲之長子鼓書母之說。包括五個曲種：鼓書、道情、鋼板書、蓮花落、鼓兒詞。長子鼓書內容具有論忠奸、講孝道、貶時弊、唱善美的特點，具有正能量，弘揚社會主義核心價值觀，所以能延續下來。

2013年7月3日和4日晚，位於法國巴黎的中國文化中心舉行巴黎中國曲藝節之北方曲藝專場演出，曲目有長子鼓書《小兩口回娘家》。

2017年7月12日到2019年7月6日，原國家文化部在長治市開展的文化惠民試點“長治市非物質文化遺產傳統戲曲駐場演出”，包括長子鼓書在內的上演劇（曲）種演出400場。