馬戛爾尼使華
1793年乾隆年間英國訪華事件
馬戛爾尼使華,發生在1793年乾隆年間,英國使團700餘人訪華事件。主要人物:馬戛爾尼
1792年,英國政府為了尋求原料與市場達到與中國開放通商口岸、實行自由貿易等目的,利用給乾隆帝祝壽的良好時機,派遣以馬戛爾尼為首的外交使團700餘人,前來中國交涉通商事宜。1793年9月,馬戛爾尼被獲准到承德避暑山莊謁見乾隆帝。在滿清大員和馬戛爾尼商議如何覲見皇帝時,雙方發生激烈的爭吵。清政府以“天朝上國”自居,視英國使團來華為“外夷入覲”,竟愚昧地要求英國使節行三跪九叩的大禮,馬戛爾尼難以接受下跪叩頭,更不願意以頭觸地九次。最後,雙方商妥了一個衷折辦法,馬戛爾尼以見英皇之禮(單腿下跪)覲見中國皇帝。14日,乾隆帝接見馬戛爾尼,他先遞交了國書,然後參加了乾隆帝的生日大典。祝壽大典后,馬戛爾尼返回北京,隨即向清政府提出了六項要求:“1.開放舟山、寧波和天津對英貿易;2.援俄舊例,准許英人在北京設一貨棧,買賣貨物;3.將舟山附近一個島嶼讓給英國,以便英國居住和存放貨物;4.將廣州附近一塊類似的地方讓與英國;5.英貨自澳門運往廣州減免過境稅;6.英商只按清廷公布的稅章納稅,不另納稅。”乾隆帝沒有批准英使的要求。馬戛爾尼等人在承德、北京停留了一個半月,經多方努力,交涉未果。在乾隆帝的嚴諭督促下,馬戛爾尼十分懊惱地結束了使華之行,兩手空空地回到了英 國。
1793年,馬戛爾尼使華。這在中西文化交流史上可謂是一件具有劃時代意義的大事。可在當時,這並沒有引起清朝政府和乾隆皇帝太多的重視。事後,《清史稿》也只是這樣簡單記述:“五十八年(1793),英國王雅治遣使臣馬戛爾尼等來朝貢,表請派人入京,及通事浙江寧波、珠山、天津、廣東等地,並求減關稅,不許。”
的確,在清朝當局眼裡:馬戛爾尼使團只不過是慶賀乾隆皇帝生辰的眾多外來使團中的一個。而馬戛爾尼使華所提出的通商要求被清廷婉拒。馬戛爾尼無功而反。但這在中西文化交流上是一次偉大的撞擊。
西方,確立了資本主義制度的英國第一次試圖叩開不願打開的中國大門。這次叩門發出的只是微弱的聲音,顯然不足以對當時的中國有任何震動。但是,半個世紀后,鴉片戰爭的爆發,中國在英國為首的西方資本主義列強的堅船利炮下,不得不被迫開國,由此開始了近100年的屈辱歷史。也就產生了中國近代史上一個重大課題:曾經長期領先於世界的農業中國,為什麼從17世紀中期起,反倒落在歐美之後,不能率先實現向現代社會的轉型;不僅不能率先,甚至還不能由自身主動地實現“走出中世紀”,必須被別人“轟出中世紀”?而我們被人轟出中世紀並不是沒有前兆的。
英使馬戛爾尼拜謁乾隆
如果僅從時間延續這個縱向的角度來看,馬戛爾尼使華,如果和四十多年後的中英鴉片戰爭沒有什麼聯繫。自然也會像無數歷史陳跡一樣消散在歷史長河中,可正是由於這場戰爭,宣告一個新紀元的開始,中國從“世界的全部”走向“世界的部分” ,換言之,中國人眼中的世界就由過去的九州一隅擴大到了整個地球,而中國則從過去的天下縮減到了東亞一隅。在這樣一種“三千年未有之大變局”的強烈震動下。中國經過了150年人類歷史上規模最大的一場革命,從一個閉關自守中世紀的國家蛻變成一個現代國家,影響了10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。回溯這段往事,很多人都提出種種假設,如果當時清廷能夠和英國達成平等貿易的協議,接受英國當時不算苛刻的條件,這後來的一切是否可以避免。一部屈辱的近代史就可以重寫。但是,歷史學家的任務並不是去推算、假設、重演歷史。中國之所以成為現在的中國,不是一個人、一個團體所能決定、改變的。
如果從空間的橫向角度來看這段歷史,1793年,乾隆五十八年,西歐的法國正在爆發一場自下而上、規模空前,堪稱最為徹底的資產階級革命。雨果甚至用“九三年”為書名,用文學的方式記錄了那段歷史。當自由、平等、博愛的旗幟被高高舉起,那個不可一世的路易十六丟掉了高貴的頭顱。而在東方的中國,君臣上下還在討論是否要讓遠來的西方使節行中國的“三跪九叩”之禮,歷史的殘酷正在如此,不會因為相隔萬里就老死不相往來,若干年後,法國大革命的最大得益者——拿破崙·波拿巴把這個曾經存在於馬可·波羅眼中神話般的國度比作東方的睡獅,提醒西方列強不要去驚醒它。但有一點可以確信,在他說這句話之前,英國,這個法國的近鄰和冤家已經開始將視線沿著麥哲倫的航路去中國尋找更多的商業機會和貿易夥伴。在這個坐標點上,東方和西方聯繫在了一起;傳統和現代聯繫在一起;封建主義和資本主義聯繫在了一起。