嵫山

嵫山是兗州唯一的山，歷代滋陽縣人自然會倍感珍惜。直到民國末年，嵫山上仍有豐富的地面遺存，歷代碑刻眾多，有亭台多處，蒼松翠柏簇擁。經過四清運動和文化大革命，嵫山的文化遺存被損毀殆盡。再經過幾十年的伐木採石，嵫山慢慢消失。

嵫山所經歷的厄運可以歸結為“磚劫”、“木劫”、“石劫”：首先，四清和文革焚毀、摧殘了所有的建築；然後，附近鄉民採伐樹木，使嵫山泯然矣，濯濯矣；再后，經過瘋狂開採石材，一座本就不高的小山，成為深谷。

每年陰曆的三月三，有嵫山年廟會、會上唱戲祭神，遊覽朝聖，四鄉雲集，熱鬧非凡。

嵫山名勝歷史悠久，“宋貞宗東巡……與之立祠，四時享祭”，后經歷代修築廟宇，栽植樹木，遂為遊覽勝地。嵫山山石為石灰岩，清代始已有零星開採，“文革”之中雖令禁而不止，樓台殿宇拆除，蒼松翠柏砍伐罄盡。由於不斷開山採石，現東峰已成深谷，西峰尚存，亦失舊時風貌。

嵫山東峰名鳳凰頂。雖然海拔只有75米，但由於孤高峭直於曠莽平原之上，亦頗有險峻凌雲的氣勢。於是在黎明時分，登上鳳凰頂觀看日出，便成為八景之首。馮雲鵬詩有“旭日高騫彩暈騰，萬家隴畝開煙井”句，朝霞熹微中紅日噴薄，萬頃田疇上晨霧漸散，確實是壯美的景色，足令人心曠神怡。

山有摩崖石刻二處，為北朝時物。是施主耿紿宗妻高氏及僧萇、僧鳳等人的功德記文。旁邊還刻有梅花鹿等圖案，是有很高價值的文化遺存，可惜久已被破壞，令人痛心。幸虧馮雲鵬曾縮摹之印入《金石索》中，使我們今天還能想其大略。馮詩有云：“剔蘚驚看古隸橫，佛主僧僧萇僧鳳等；可憐零落千餘年，至今猶覺精光耿。”

嵫山西峰建有奎星樓，飛檐斗栱，其勢凌雲。每當日暮時分，西天的彩霞將奎星樓塗上一層金色，景色極佳。同治年間鄭紫宸曾有詩寫此景：“奎樓夙建右峰巔，多士重修又左遷。結構巍然高百尺，最佳境是夕陽天”；現代徐銘紳先生則寫道：“嵫山左建有奎樓，掩映蒼松景最幽。況復夕陽當返照，霞光恰可快雙眸”。

山頂上相傳有張果老睡過覺的地方，其旁又有驢蹄印跡數個。仙炕，神仙睡眠之處也。馮雲鵬詩云：“炕上曾眠果老仙，岩前細刻蓮花梗。滑石難登顧步遲，何處騎驢空引領”。其中的“蓮花梗”指“蒼崖古隸”一景中摩崖石刻中有蓮花圖案。“滑石”則指山中俗稱為萬丈滑石的巨石一塊，在果老炕東邊，雖不在八景之列，也是嵫山名勝之一。

硯泉是嵫山西峰後邊的山泉，甘甜清洌，人稱硯泉。那裡古柏參天，綠草如茵。一到暮春三月，山花爛漫，百鳥啁啾，是人們齋戒沐浴后舉行修禊活動以祓除不祥的好地方。

相傳北宋真宗皇帝趙恆曾到過嵫山。當時皇帝的御馬生了病，無葯可醫，群臣焦躁無法可想。當晚真宗做了一夢，夢見有一白髮老者獻上仙草，醒來后馬果然好了。於是皇帝封嵫山神為昭烈惠應侯，建廟於東山峰巔。惠應侯廟后改為太玄觀，觀中有元代碑刻，即原八景中的“元碑古記”。

山下有洪福寺，舊名洪佛寺，一般認為始建於元代。但據高登月先生告，他的父執輩某先生曾親見過一件“大唐重修洪福寺碑”，碑文有云：“寺建於東漢靈帝四年”，惜此碑目前已不知所在矣。此說是否可靠，無法證明，但考慮到五代末慕容彥超就曾到城西嵫山致祭（事見《五代史補》），那裡有唐碑也是可能的。洪福寺里每天傍晚都要撞鐘，其聲悠揚，聲傳數里。馮雲鵬詩中有“洪福寺里起鐘聲，棲鴉繞樹山風猛”。低沉的鐘聲伴著夕陽老樹昏鴉，其意境確實令人流連。

據說每年夏至時候，黎明日出，兗州城內興隆塔的影子可以落到嵫山西峰奎星樓上。馮雲鵬詩有“東望寥天懸塔影”句；清人鄭紫宸此景詩云：“興隆塔峙魯城東，日出扶桑景不同。漫道距離三十里，照來塔影望重重。”

在流傳的過程中，人們不斷加進歷史上有關的神話與傳說的元素，使人們對宇宙神奇創造故事與傳說更加完整。寄託著對大自然的崇拜之情。 《嵫山的傳說》以主人公“嵫山”為主線，將其擬人化，用簡潔的口頭語言，以敘事的方式來講述故事。

相傳，嵫山與泰山本是一對孿生姊妹。嵫山大，稱姐；泰山小，稱妹。姐妹倆曾相互約定，要同時長高，只能白天長，不準夜間長。誰知，姐姐的嫉妒心強，生怕妹妹日後高過自己，便不恪守諾言，於夜間偷偷地長起來。這件事兒，很快被泰山知道了，她起初很恨嵫山姐姐的小心眼兒，隨後便尋思如何勸告姐姐，自己仍舊按約定，夜間停白天長。

嵫山屬泰山山脈，分東西兩峰，傳說嵫山和泰山本是同根相連的兩兄弟，泰山為兄，嵫山為弟，兩兄弟約定，只能白天長。可小弟很貪心，想超過哥哥，夜間也偷偷長。後來，八仙過海途徑泰山，眾仙人得知嵫山偷長的事情，十分氣憤，張果老便騎著毛驢來到嵫山。待問明情況后，他趕起毛驢從山背上走了一趟，一下子踏斷了嵫山的脊骨，嵫山半身埋在地下，再也長不高了。一溜驢蹄子印，至今還清晰地留在半山腰上呢！97年秋，當時嵫山已經開採的差不多了，原來的山頭變成了深谷，僅存三中院后一點殘山，還拍了驢蹄印，車轍印。而今，原先剩下的一片殘山也已蕩平，驢蹄印，車轍印都沒了，望著深深的坑谷，嵫山就這樣消失了……。

作為地理環境的存在，嵫山已有上億年的歷史。在兗州境內，發祥於環境和歷史的民間口頭文學，要數《嵫山的傳說》最久遠了。據考證，《嵫山的傳說》起源時間，應萌發於刀耕火種的原始社會時期，形成於封建社會時期，跨越了若干人類社會的發展歷程。用口頭創作並以口耳相傳的方式一代又一代地流傳至今。

《金石索》，白雲鵬著。滋陽縣署藏板。這套書里有嵫山摩崖石刻的縮摹本。原石刻被毀，真是一件令人痛心的事情。四清和文革所毀棄的文物，百倍於列強擄走的，這是最值得國民們深思的問題。