張廣志

1979年在四川大學徐中舒先生開辦的先秦史進修班學習，經徐中舒先生推薦在《四川大學學報》（哲學社會科學版）1980年2、3期發表了《論奴隸制的歷史地位》一文，否定中國經過奴隸社會，詳細分析了古典世界和非古典世界的社會發展道路。

長期從事中國古代史的教學和研究工作。

回到青海師範大學後繼續進行相關研究，研究了匈奴、鮮卑、突厥、回紇、吐蕃、南詔、契丹、黨項、女真、蒙古10個中國古代少數民族的奴隸制，寫下了10篇論文，均以“從少數民族史看初始階級社會的非奴隸制性質”為副標題在《青海師範大學學報》（哲學社會科學版)上陸續發表。后把這10篇文章連同《論奴隸制的歷史地位》等一共10餘篇文章彙集成《奴隸社會並非人類歷史發展必經階段研究》一書（青海人民出版社，1988），后和李學功共同寫作《三代社會形態——中國無奴隸社會發展階段研究》（陝西師範大學出版社，2001）一書，書中正式提出夏商西周是村社封建社會，戰國后是地主租佃制社會，獲青海省哲學科學優秀成果二等獎。又寫作了《中國古史分期討論的回顧與反思》（陝西師範大學出版社，2003），晁福林先生為這本書寫了“前言”，對其評價道：“張廣志先生這部大著是繼林甘泉、田人隆、李祖德等先生的《中國古代史分期討論五十年》之後，又一部有分量、有系統的總結性的著作。”參與寫作了由李學勤先生主編的“中國古代歷史與文明書系”中的《西周史與西周文明》（上海科學技術文獻出版社，2007）一書，書中同樣貫穿著自己的中國無奴隸社會觀點。因此為無奴派五家（黃現璠、胡鍾達、沈長雲、晁福林、張廣志）之一。

獲徠青海省哲學社會科學成果“探索獎”。獲青海省哲學科學優秀成果二等獎。