九曲詞三首

九曲詞三首

其一

許國從來徹廟堂，連年不為在疆場。

將軍天上封侯印，御史台上異姓王。

其二

萬騎爭歌楊柳春，千場對舞綉騏驎。

到處盡逢歡洽事，相看總是太平人。

其三

鐵騎橫行鐵嶺頭，西看邏逤取封侯。

青海只今將飲馬，黃河不用更防秋。

⑴徹：達。廟堂：朝廷。

⑵不：語助詞，無義，用以足句和加強語氣。如《詩經·小雅·車攻》：“徒御不驚，大庖不盈。”毛傳：“不驚，驚也；不盈，盈也。”為：奮戰之意。疆場：戰場。一作“壇場”。若作“壇場”，則用漢高祖劉邦築壇拜韓信大將軍之典（見《漢書·高帝紀》），指哥舒翰連年無不因為以身許國而登壇拜將，率軍出塞靖邊。

⑶將軍：指哥舒翰。天上：指天子。封侯印：指天寶十二載（753年）五月收復九曲后，唐王朝進奉哥舒翰為涼國公。

⑷“御史”句：言哥舒翰天寶八載（749年）加攝御史大夫后，天寶十二載（753年）八月又進奉西平郡王。

⑸楊柳春：曲名。本為漢樂府橫吹曲辭《折楊柳》，至唐時易名為《楊柳枝》，開元時已入教坊曲，至白居易依舊曲作辭，翻為新聲，其《楊柳枝詞八首》之一云：“古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》。”

⑹綉騏（qí）驎（lín）：人工綉制的麒麟狀的道具，猶今日舞龍、獅之類的活動。騏驎，即“麒麟”，神話中的吉祥之獸。

⑺鐵嶺：不詳所在。可能是西部邊塞的一座山名，也可能是泛指險峻的山嶺。

⑻邏逤（suò）：又作“邏娑”，唐時吐蕃之都城，即今西藏自治區拉薩市。

⑼青海：湖名，在今青海省東北部。唐時臨吐蕃東北邊境。

⑽防秋：唐時突厥、吐蕃等游牧民族常在秋季馬肥兵壯時入侵中原，唐亦調重兵防守。《新唐書·陸贄傳》：“西北邊歲調河南、江、淮兵，謂之防秋。”

其一

將軍以身許國一直為朝廷所依賴，連年無不因為報答朝廷奮戰疆場。

天子已為將軍頒發封侯印，御史台上又加封異姓王。

其二

萬騎爭唱著《楊柳春》，千場對舞著綉麒麟。

到處盡遇到歡樂和洽的事情，彼此相看都是無憂無慮的太平人。

其三

鐵騎橫行在鐵嶺頭，往西看著邏逤想封侯。

青海湖如今將飲馬，黃河也不用重兵防守。

這組詩為歌頌哥舒翰收復九曲（今青海化隆）而作。九曲之戰乃唐與吐蕃在西域爭奪百餘年中唐王朝在天寶年間取得決定性勝利之一役，哥舒翰作為前線統帥，功不可沒。惜不久“安史之亂”起，唐失西域，未能鞏固。《樂府詩集》云：“哥舒翰破吐蕃，收九曲黃河，置洮陽郡，適為作《九曲詞》。”據第一首末“御史台中異姓王”句，可知詩作於哥舒翰封王之後。據《資治通鑒》載，哥舒翰封西平郡王在唐玄宗天寶十二載（753年）八月，故此詩應作於當年八月後。

這三首詩頌揚了哥舒翰的收復九曲之功，主要寫了此後邊患不存，邊民得以安居樂業的和平景象和歡樂氣氛。詩中歌頌了哥舒翰的巨大功績，描寫了盛大而熱烈的軍民歡慶場面，也體現了收復九曲的政治意義和歷史意義。

第一首頌哥舒翰之巨大功績和顯赫地位。哥舒翰以身許國，“廟堂”所賴，連年拜將，奮身疆場，終因功業至偉，封侯進王。此與高適追求“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光官”（《塞下曲》）之目標相一致。故其敬佩、欽慕發自深衷，造語高華，氣勢雄偉。第二首寫和平來臨，普天同慶之壯麗場面。“萬騎爭歌”，“千場對舞”，場面十分壯麗；“楊柳”迎春，“麒麟”騰躍，氣勢十分熱烈。三、四句中各用一“盡”字、“總”字，與一、二句中“萬騎”“千場”相呼應，將普天同慶，軍民同歡盡情渲染。同時，詩人對戰爭之強烈詛咒，對和平之由衷讚頌亦不容掩飾。第三首贊哥舒翰部眾之壯志。哥舒翰能夠成功，實非一人之力，所憑藉者有眾部下之“橫行”建功之志，而戰爭之最終目的，乃在爭取和平：“青海”成為放牧之地，“黃河”不用重兵把守。這就是唐朝取得九曲之戰勝利的意義所在。

高適這組詩中對哥舒翰的讚頌並非溢美之詞，當時廣大百姓亦對哥舒翰頌揚有加，如西鄙人在《哥舒歌》中唱道：“北斗七星高，哥舒夜帶刀，至今窺牧馬，不敢過臨洮。”就算在哥舒翰死後，唐德宗還對其子哥舒曜說：“爾父在開元（實兼天寶）時，朝廷無西憂。”（《新唐書·哥舒翰傳》）全詩於整飭中見流暢，音調響亮，節奏明快，詩人將壯麗之場景，熱烈之氣氛，奔放之激情熔於一爐，一氣呵成，聲情並茂，瀰漫著一種樂觀豪邁之詩意美。

明代凌宏憲《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：以縱橫為紀律。

清代李因培《唐詩觀瀾集》：雄壯不讓嘉州。

高適（700—765），唐代詩人。字達夫，一字仲武，渤海蓚（今河北景縣）人。早年仕途失意。后客游河西，為哥舒翰書記。歷任淮南、四川節度使，終散騎常侍。封渤海縣侯。其詩以七言歌行最富特色，筆力雄健，氣勢奔放。邊塞詩與岑參齊名，並稱“高岑”，風格也大略相近。有《高常侍集》。