沙亭崗村

傳說在很久以前，帽峰山上林木豐茂，山泉汩汩，山上的泥沙在山泉的沖刷攜帶下，傾瀉到山下被一山丘土崗給阻住了，於是泥沙逐漸堆積成原，人們將此地叫做“沙停”，後來諧音叫成沙亭，因為附近有土丘山崗，因此此地被叫做沙亭崗。

現在的沙亭崗已經形成一條有600多年歷史的古村落，面積有3平方公里，人口3300多人。據該村村委副主任沈鑒池介紹，該村有小山崗兩座，因為建了房屋，當地人分別稱之為上崗院與下崗院，這兩座山崗與與傳說中的“山崗”相對應。自古以來，該村主要以農業為主，在30多年前，曾經盛產青瓜，遠銷香港。村裡原來有屈、韓、林、顏、謝、周等姓居住，現在屈、韓、已經遷出去，周姓主要都是從太和鎮南村搬遷而來。

太平天國懷王周春

周春，祖籍南村，后遷居沙亭崗，是清末三元里抗英著名義士。三元里抗英勝利之後，周春見清廷腐敗無能，與洋人簽訂了眾多不平等條約，百姓處於水深火熱之中，遂憤而揭竿起義。他先是參加天地會之後加入太平天國，被封為懷王，曾經讓清兵聞名喪膽，是令曾國蕃最為頭痛的一名“反賊”，在曾國藩上書給清廷的奏摺中，多次提到了周春的名字。

沙亭崗村民謝雪峰先生多年來一直致力於周春事迹的收集，他介紹說，周春是位武藝高強的義士，素以義氣感人，他鋤強扶弱，在當地頗有威信。當時龍眼洞與長湴村有讎隙，清政府出面協調了4年，未有結果。周春憑自己的威信與人格出面，直接為兩條村解開了多年結下的仇結。這件事在當地傳為佳話，龍眼洞一帶村民感恩戴德。後來周春兵敗，清政府對沙亭崗周春家族進行屠殺，周春最小的兒子被托到了龍眼洞，龍眼洞的百姓爭相掩護，周春的後代才得以保留下來。

在沙亭崗，村民流傳最廣的是周春與飛砣鳳比武招親的故事。飛砣鳳歷史上真有其人，但是籍貫與姓名不詳。她是周春的老婆，兩人通過比武相識成親，後來飛砣鳳跟隨周春參加三元里抗英鬥爭以及起兵反清。現在的三元里抗英紀念館之中，塑有飛砣鳳銅像，並展出了當時殺敵所用的飛砣，是三元里抗英鬥爭中最傑出的一位女英豪。1987年，嶺南美術出版社出版一本《飛砣鳳》連環畫，專門講述周春與飛砣鳳的愛情故事。根據民間傳說，飛砣鳳的武功遠在周春之上，她原是一個賣藝女子，因慕周春義氣，在比武之時，故意輸給周春，在民間傳為佳話。

謝雪峰介紹說，周春是當時三元里抗英鬥爭影響最大的一位豪傑，但是清朝的官方記載中卻沒有周春的名字。三元里抗英鬥爭雖然是民間自發的，但是後來獲得了清政府的嘉獎。太和聯升社學獲得清政府頒發的“戮力殲魁”牌匾，證明當時周春率領的太和義勇作出了很大的貢獻，但由於周春後來起義反清，在三元里抗英鬥爭中的功勞遂被滿清勾銷。

據介紹，周春反清失敗后，滿清政府對沙亭崗周家族人進行瘋狂鎮壓，周春房屋全部被燒毀，周春的二兒子周華的墳墓也被清朝的爪牙掘出破壞。現在的沙亭崗，有一棵龍眼樹，據說是周春當年所種，枝幹虯勁，樹葉蔥蘢。

走出廣州著名講古人

講故事的藝術，北京叫評書，廣州叫講古。在廣州，現在還堅持用傳統說書技巧和方式講古的老一輩，只剩沙亭崗走出來的。這位年近70歲的老人曾經被媒體稱為廣州最後的講古佬。

現在的顏志圖 是廣州市粵語講古藝術唯一傳承人，他自15歲拜廣州著名說書藝人侯佩玉為師起，至今已有五十多年說書生涯。從1985年起，顏志圖擔任廣州說書學會會長，編寫了《講古藝術研究》 。

改革開放之後，隨著我國經濟水平的提高，各種娛樂方式增多，傳統的戲曲、講古等行業備受衝擊，在加上老一輩藝術家的逐漸離世，廣州講古行業開始式微。特別是1996年廣州最大的書場——文化公園取消講古，2001年廣州市二宮也取消最後一個書場，作為講古藝人的顏志圖“淪為”廣州最後一名說書藝人。這種尷尬現狀引起了媒體的注意。2003年開始，隨著媒體對顏志圖的關注報道，中山大學等廣州高校紛紛對顏志圖發出邀請，顏志圖進入校園進行粵語說書表演，受到廣大青年的歡迎。在顏志圖的努力下，2005年，顏志圖出版中國首張粵語說書音像製品《顏志圖講古台》，並開始在廣州電視台主講《羊城度度有段古》 ，人們開始對傳統講古予以關注。2005年11月文化公園重新開書場，顏志圖駐場主講《洪熙官》 。2007年在廣東電視台嶺南戲曲頻道《顏志圖講古節目》擔任主講。

沙亭崗村委副主任沈鑒池介紹，顏志圖對沙亭崗非常熱心，曾經播講過沙亭崗周春故事，此外還帶領《羊城度度有段古》欄目組到沙亭崗村北帝廟來取景，將家鄉的人文故事通過電視節目傳播出去。

在一般人的印象之中，說書人都是文弱書生，但是顏志圖卻不是這樣的，他還是廣州市武術協會常務委員，廣州螳螂拳會副會長。謝雪峰介紹說，顏志圖曾經在沙亭崗辦過武術班，專門傳授螳螂拳。

北帝廟與雌雄石貔貅

沙亭崗形成村落的具體時間已無從考究，但據村民介紹，該村的移民都是南宋末年珠璣巷南下的那一批。最開始來到沙亭崗的是屈、韓、林等姓，這些姓氏家族成員來到沙亭崗稍作停留之後，又繼續搬遷。比如屈氏後來搬遷到了番禺，其族譜上註明了祖宗來自沙亭崗。

按照這種說法，沙亭崗村應該有600多年的歷史，但是現在村裡未有宋元時代的遺跡可以證明。不過，在沙亭崗舊村西頭有一座北帝廟，其石刻匾牌上記著“嘉靖元年孟冬吉日建”，對照歷史年表，嘉靖元年乃是公元1522年，距離現在近500年。一個村莊，建立廟宇宗祠，必定是村裡移民已經開始固定安居下來，按照這樣的推算，我們大致可以推算，從南宋末年（南宋於1279年滅亡）到明朝嘉靖這段時間，相繼有移民來到沙亭崗村，在大約兩百來年的來去遷移之中，最後到嘉靖年間移民開始固定，沙亭崗遂形成固定村落，乃至最後建立了北帝廟宇，成為村民宗教崇拜的信仰中心。

如今的北帝廟經過修葺之後，煥然一新。明朝時期的石刻牌匾、青石大門依然在，煥發出一種古老的光輝。每年的三月初三北帝誕，是沙亭崗村民的盛大節日，村民來到北帝廟，將北帝神像抬出來，沿著村裡的主幹道巡遊，祈求風調雨順，闔境平安。清朝末年的時候，從南村遷居而來的村民周春帶領村民在北帝廟起事，先是發動村民參加三元里抗英鬥爭，最後豎起大旗，參加天地會，反對腐敗的滿清王朝。現在，沙亭崗村將北帝廟的右廂房闢為周春紀念館，裡麵塑立周春坐像，關於周春一生歷史記載的文字則用大理石雕刻在牆壁上，供遊客瀏覽。

太和鎮人大代表、周春紀念館管理人員謝雪峰介紹說：“沙亭崗北帝廟歷史悠久，比位於帽峰山的帽峰古廟歷史還要久長。這座古廟與其他地方的廟宇相比有兩處獨特之處，第一，北帝在白雲區各鄉村都有供奉，但是沙亭崗北帝廟是直接以‘北帝’作為廟宇名稱的，這是很少見的。第二，但凡廟宇守門的怪獸，基本都是雄性的獅子之類的，然而沙亭崗村北帝廟門口是一公一母的神獸，這兩隻神獸從明朝保留到現在，文物專家來考察過，認為這對雌雄神獸乃是貔貅，而且現在全國類似的雌雄石貔貅不到10對。”