談修養

雖然“修養”二字，由來已久，出自孟子的“修身以養性”，但對於修養的追求從未停滯。古人說：“修猶切磋琢磨，養猶涵養熏陶”。“切、磋、琢、磨”都是加工產品的工藝，“修”就是“鍛煉”，引申為研究學習問題，增長才幹的過程；“涵養熏陶”是指受到一種思想、品行、習慣的長期濡染而趨同化，“養”就是“提高”。

談修養是人們對修養涵義境界的理解釋讀。經受鍛煉，得以提高，保持某一境界，就是修養。談修養是人們對修養的釋讀，帶有很大程度道德文化的傳承性和充分的個人意志的成分，這種高尚的品質和正確的待人處世的態度，為求取學識品德之充實完美，修養的概念很寬泛，在任何領域任何角度都散發著獨特的藝術魅力，讓人們在追求高境界的人生品格中孜孜不倦的探究。

民國三十一年（1942年），武大校內湘皖兩派內訌，遂以朱光潛出任教務長來調和，因為他是皖人而和湘派較友好。按國民黨規矩，學校“長字型大小”人物都須參加國民黨，朱光潛名義上被拉入國民黨（后挂名三青團中委和國民黨常務監委）。並讓他在國民黨的《中央周刊》上經常寫稿。雖然如此，他並不屈從任何政治偏見，忠於理論思想的撰文，陸續發表了各類說詩、論文、談修養的文章，後來整理編輯，集成兩本書《談文學》、《談修養》。

北京大學已故教授朱光潛先生是我國著名的美學家，他和宗白華先生被稱為20世紀我國美學的雙峰。朱先生從事美學研究60多年，著、譯宏豐。研究朱先生的學術歷程，可以寫出很厚的專著。事實上，我國已經出版了多種研究朱先生的專著。

“以出世的精神，做入世的事業”是朱先生旅歐第二年、即1926年在一篇文章中首先提出來的，以後他多次重複過。從中國傳統文化的觀點看，這句座右銘是儒家精神和道家精神的結合，也是一種審美的境界。

在20世紀40年代的《談修養》中，朱先生專門說到儒家的入世精神，對孔子的執著精神和人格力量十分推崇。他寫道：“例如孔子，他是當時一個大學者，門徒很多，如果他貪圖個人的舒適，大可以坐在曲阜過他安靜的學者的生活。但是他畢生東奔西走，席不暇暖，在陳絕過糧，在匡遇過生命的危險，他那副奔波勞碌凄凄惶惶的樣子頗受當時隱者的嗤笑。他為什麼要這樣呢？就因為他有改革世界的抱負，非達到理想，他不肯甘休。”有一次孔子叫子路向兩位在鄉下耕田的隱者問路，隱者聽說是孔子，就告訴子路說：如今世道到處都是一般糟，誰去理會它，改革它呢？孔子聽到這話嘆氣說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”意思是說，我們既是人就應做人所應該做的事；如果世道不糟，我自然就用不著費氣力去改革它。朱先生認為孔子生平所說的話這幾句最沉痛、最偉大。

朱光潛（1897年-1986年），筆名孟實、盟石，安徽桐城人，中國美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。朱光潛是北京大學一級教授、中國社會科學院學部委員，被選為全國政協二、三、四、五屆委員、六屆政協常務委員，民盟三、四屆中央委員，中國文學藝術界聯合委員會委員，中國外國文學學會常務理事。他1925年出國留學，先後肄業於英國愛丁堡大學、倫敦大學，法國巴黎大學、斯特拉斯堡大學，獲文學碩士、博士學位。1933年回國，先後在國立北京大學、國立四川大學、國立武漢大學、國立安徽大學任教。主要編著有《文藝心理學》、《克羅齊哲學述評》、《西方美學史》等，並翻譯了《歌德談話錄》、柏拉圖的《文藝對話集》、G.E.萊辛的《拉奧孔》等作品。