皎然

皎然訪名山，遍尋大德，常入法席，四處參學。他不但精研佛典，且對子史經書等，都頗為精通。所到之處，都極受尊崇。京師之諸王公、大臣對他禮遇有加，諸郡之達官貴人對他非常欽敬。

皎然常以詩會友，與許多文人學者顏真卿、韋應物、盧幼平、吳季德、李萼、皇甫曾、梁肅、崔子向、薛逢、呂渭、楊逵等，都過從密切。

皎然的《詩式》為當時詩格一類作品中較有價值的一部。其詩清麗閑淡，多為贈答送別、山水游賞之作，被時人成為“江東名僧”。和另外兩位詩僧貫休和齊已齊名。

詩作一

移家雖帶郭，野徑入桑麻。

近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。

報到山中去，歸來每日斜。

詩作二

春生若溪水，雨後漫流通。

芳竹行無盡，春源去不窮。

野廬迷極浦，斜日起微風。

數處乘流望，依稀侶剡中。

早春書懷寄李少府仲宣

早徠年初問法，因悟目中花。

忽值胡雛起，芟夷若亂麻。

脫身投彼岸，弔影念生涯。

跡與空門合，心將世路賒。

東田已蕪沒，南澗益傷嗟。

崇替驚人事，凋殘感物華。

知君過我里，惆悵舊煙霞。

《飲茶歌誚崔石使君》

越人遺我剡溪茗，採得金牙爨金鼎。

素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿。

一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。

再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。

三飲便得道，何須苦心破煩惱。

此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

愁看畢卓瓮間夜，笑向陶潛籬下時。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。

孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

《顧渚行寄裴方舟》

我有雲泉鄰渚山，山中茶事頗相關。

鶗鴃鳴時芳草死，山家漸欲收茶子。

伯勞飛日芳草滋，山僧又是採茶時。

由來慣采無遠近，陰嶺長兮陽崖淺。

大寒山下葉未生，小寒山中葉初卷。

吳婉攜籠上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。

迷山乍被落花亂，度水時驚啼鳥飛。

家園不遠乘露摘，歸時露彩猶滴瀝。

初看怕出欺玉英，更取煎來勝金液。

昨夜西峰雨色過，朝尋新茗復如何？

女宮露澀青芽老，堯市人稀紫筍多。

紫筍青芽誰得識，日暮采之長太息。

清冷真人待子元，貯此芳香思何極？

《九日與陸處士羽飲茶》

九日山僧院，東籬菊也黃；

俗人多泛酒，誰解助茶香。

詩中提倡以茶代酒的茗飲風氣，俗人尚酒，而識茶香的皎然似乎獨得品茶三昧。

《飲茶歌送鄭容》

丹丘羽人輕玉食，採茶飲之生羽翼。

名藏仙府世莫知，骨化雲宮人不識。

雲山童子調金鐺，楚人茶經虛得名。

霜天半夜芳草折，爛漫緗花啜又生。

常說此茶袪我疾，使人胸中盪憂栗。

日上香爐情未畢，亂踏虎溪雲，高歌送君出。

一提起中國茶業之祖，肯定大家都會說是陸羽，他一人也被稱為是茶神、茶聖、茶仙、茶祖。但我們認為茶業、茶學與茶文化、茶道是兩個不同的概念或學科方向，中國茶業、茶學之祖肯定應該是陸羽，然而中國茶文化、茶道之祖應該另有一名奇人，他與陸羽可以說是不相伯仲，甚或是更偉大更漂逸的無名英雄，他就是以前只稱為詩僧、茶僧的大詩人，一代高僧佛學大師——皎然。

皎然主要活動在中唐大曆、貞元之間，他和書法家顏真卿、詩人韋應物、顧況以及一些士大夫文人多有交往。

他是茶文學的開創者，在茶詩方面也首開千古佳作之先河。

他是佛門茶事的集大成者。

他是最早進行實驗茶場、實驗室茶葉科學研究的倡導者、執行者、管理者。

他是“以茶代酒”，以茶為飲之風的積極推廣者。

他是茶葉精神功能及價值開發的探路者。

他是茶聖陸羽的指導老師、兄長、篤友、物質保證者，是陸羽事業上合作交流的學術夥伴，也是陸羽科學探索的贊助者、策劃者、組織者、批評者、宣傳者，他是陸羽《茶經》系統工程的主要組織者、策劃者、管理者。

他是最早“品茗會”、“鬥茶賽”、“詩茶會”的倡導者、組織者、策劃者，“顧渚茶賽”“剡溪詩茶會”就是經典案例。

他是茶文化、茶道理念的集大成者、倡導者，也是“佛茶之風”、“佛禪茶道”的探路者。

一句話，他是中國茶道的創世者，開山之始祖，茶道之父，是中國茶文化的一代宗師！

皎然多才多藝，他不但對佛學、道學、茶事、茶理、茶道都有深刻研究，在中國文學史上留下了幾百首的名篇佳作，而且“琴棋書畫”樣樣精通，實在是一位難得的大家，更為難能可貴的是作為佛門高僧，他不為名不為利，他既不是那些不關心世事只管修鍊的佛門僧侶，也不是那些自命不凡的改革家，又不是那些自我標榜埋頭苦幹的老黃牛……，他視名利為糞土，亦文亦僧、亦佛亦儒亦道、亦詩亦茶、亦隱亦游……亦師亦友、亦父亦子、亦兄亦弟……。像恩格斯支持馬克思，並一起與馬克思探討共產主義一樣，他無私地幫助了茶聖陸羽完成了世界茶葉史上的第一經典巨作——《茶經》。

皎然與陸羽堪稱為中國茶道的雙子星座：一個為茶道始祖，一個為茶道之神；一個為茶道之父，一個為茶道之母。用現代話我們可以歸結為：皎然為茶道茶文化始祖、之父，陸羽為茶業、茶學之祖、之神；僅從茶道上看，我們也可以說皎然是茶道之父、始祖，陸羽則是茶道之神。