拉德勃魯赫

拉德勃魯赫（1878～1949）他出生於德國的呂貝克，先後入慕尼黑、萊比錫和柏林等大學學習法律，師從李斯特、施塔姆勒等。

1902年，以論文《相當因果關係論》獲得博士學位。第二年成為海德堡大學的私法講師，主講刑法和法哲學。在海德堡大學，他受到了“海德堡新康德主義學派”的重大影響。

1914年，他受聘擔任柯尼斯堡大學教授。以後，又任基爾大學和海德堡大學的教授。

1920～1924年，作為社會民主黨人，出任德國魏瑪共和國議員和內閣司法部長。二次大戰期間，拉德勃魯赫受到了納粹政權的迫害。戰後，又重新回到海德堡大學教書。

曾任柯尼斯堡大學、基爾大學和海德堡大學法學教授。

拉德勃魯赫以康德的先驗唯心主義哲學作為思想基礎，提出一種相對主義法學。他認為一切文化都在於實現某種價值，它不是純粹理性而是實踐理性。法作為一種文化現象，最終在於實現正義。由於正義是一個相當模糊的概念，隨之而產生的問題是如何衡量平等與不平等，以及如何對待平等和不平等的人。為了確定法的具體內容，正義觀念或原則就必須由功利觀念或原則加以補充，但功利本身又是一個相對的概念，其確切含義難以肯定，只能取決於不同的政治信念。有人認為法的最高價值是個人人格的發展（個人主義），有人認為是國家權力（超個人主義或集體主義），還有人認為是文化（超人格主義）。這3種價值觀代表了各類不同的政治信仰，是無法加以科學論證的。法學需要研究各種法律制度所謀求的政治價值，但不應對相互衝突的政治價值作出選擇。法律也不能成為相互衝突的政治價值的玩具，對正確與錯誤總要權威性地加以決定。為了維護安定和秩序，就需要法的確定性，要求由國家發布和執行法律。因而，法律制度由正義、功利和確定性3種觀念或原則構成，它們相互補充又相互衝突。只強調某一原則必然會損害其他原則。在一種法律制度中，對3項原則的比重，也是無法科學地確定的，只能取決於不同政治制度和不同信念，在這一問題上也體現了相對主義。從歷史上看，專制主義國家將功利作為法的主要原則；自然法時代僅謀求正義原則；法律實證主義則僅看重法的確定性而不顧法的正義和功利的原則。第二次世界大戰前，他認為，當這3項原則發生不可調和的衝突時，法的確定性原則應佔優先地位。戰後，他大幅度地修改了、甚至可以說放棄了相對主義法律學說，認為法應具有絕對的價值準則，在法的正義原則和實在法發生不可調和的衝突時，正義原則應佔優先地位；又認為法律實證主義的“法律就是法律”的觀點，有利於納粹政權的暴行。西方法學界認為他的這一轉變，是從新康德主義或相對主義法學轉向自然法學。著有《法學導論》和《法哲學》。

主要著作有：《法學導論》（1910年）、《法哲學要義》（1912年）、《社會主義文化論》（1922年）、法哲學》（1932）、《刑法選集》（1938年）和《英國法的精神》（1947）。