法言會纂

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《法言會纂》五十卷 題清訥如居士撰，這是四川槐軒學派中比較重要的一種典籍。

劉沅（1768~1855年），四川省雙流縣人，字止唐，一字訥如，道號

清陽居士、碧霞居士。少年時家庭窮困，隨父兄讀書。他的祖父劉君謨著有《易蘊發明》，對道教內丹術也有鑽研。

劉沅少時多病，很快中舉，但後來參加會試，三考未中。途徑川陝古道漢中留壩縣紫柏山張良廟山遇靜一道人，得聖師面授。後來回鄉連遭厄運，朝不保夕，又遇野雲老人告訴他：“人生自有長生藥”，“存神養氣即存心養性”，此後他系統研究道教養生理論，對《性命圭旨》詳作眉批，但此時他仍以懦學傳人自居，當代學者稱劉沅是“一個特立獨行的宗教家”，“他倡導虛無清靜，存心養性，把儒家的倫理道德與道家的內丹術融為一爐，追求純一境界，即大家。

後世人多稱其教為劉沅道。因他在雙流、成都所居之處皆有古槐，故名其居曰槐軒，劉沅所著亦名《槐軒全書》，門人又稱其教為槐軒道，俗稱劉門或劉門教。”

劉門在成都有兩座家廟，一為成都市內純化街的延慶寺，一為聖壽寺。劉門子廟最大的為新津縣老君山的劉家祠堂，又叫功德祠。劉門每年例行很多次次齋醮法會，其中劉沅家負責的有九次（即大的五次：上元會，中元會，下元會，九皇會，佛祖會；小的四次：每季度的第二月中旬舉辦濟幽會，如仲春濟幽會），法會基本上採用道教科儀音樂及四川民間音樂。傳說劉沅曾親自主壇（但據劉氏後人說，沒有這個事），晚年與弟子樊道恆合編成《法言會纂》，故民間稱劉門為“法言壇”。

齋醮是道教重要的科儀。據說劉沅自己就做過齋醮。他刪訂道教齋醮典籍, 由其弟子記錄編纂成《法言會纂》。《法言會纂》未收入《槐軒全書》內, 有兩個原因, 其一, 《法言會纂》是用儒家思想刪訂道教的齋醮儀範, 不屬於劉沅著作。其二，劉沅以儒門理學名家, 這種書也非儒家典籍。

法言壇主要分：傳經、傳道、傳法、傳菉四種體系，因為傳道與傳經、傳法與傳菉合併，就成了兩條體系，簡稱傳道、傳法體系。這兩個系統是分開的，傳承人一直不交叉。

《法言會纂》五十卷目錄：

1、開壇 2、請水 3、凈壇 4、行香請水

5、祀灶 6、城隍 7、揚幡 8、十王

9、酆都 10、東嶽（內附祈嗣安床供燭） 11、鬥口

12、雷祖 13、救苦 14、啟師 15、三元

16、謝火 17、文昌 18、斗府 19、步罡

20、禮斗（內附解除目疾） 21、生人移度 22、移煉除魔

23、靖怪（內附和冤） 24、九皇 25、玉皇

26、太上 27、供齋 28、詔赦 29、土皇

30、謝土 31、謝陰宅 32、開礦 33、祈雨

34、祈晴 35、瘟醮 36、除蝗、 37、除蝗預申

38、驅蟲 39、開路 40、召亡 41、十王轉案

42、勸亡 43、斷繩 44、餞亡賞夫 45、漂燈

46、施戒 47、送聖 48、神像開光 49、啟文

50、申疏式