楊露禪

楊露禪祖上為永年縣閆門寨村人，楊露禪時已遷至永年廣府南關。清時，永年廣府城為直隸（今河北省）廣平府治所在地，“農耕較少，行商坐賈往來其間；文化厚重，四面八方信息暢通，高官勇將，代不乏人” 。在這種環境下成長起來的楊露禪，“賣過煤土”、“作過膳夫”、“擺過糧攤”，眼寬耳靈人緣好、交際廣，善於根據市場信息謀划生計的城鎮自由職業者。

廣府人稱楊露禪為“楊老祿（露）”，楊露禪家道殷實，自幼好武，在廣平府西關大街中藥鋪“太和堂”中幹活。這藥店為陳家溝人陳德瑚所開。恰巧這段時間陳長興借陳德瑚大宅院中授徒。楊露禪與此期間學習陳家溝拳術。這樣，楊露禪才得以正式拜陳長興為師。 

楊露禪第一次去陳家溝習武，碰了很多次壁，最後只好去陳長興家當傭工，經過持之以恆的決心，感動了陳長興，最後收為徒弟。

楊露禪第二次去陳家溝，楊露禪自河南溫縣陳家溝返回永年之後，一下子把整個廣府城給轟動了。不光是愛好武術的人，就連那些不常出門的老年人和剛剛懂話的兒童，也都紛紛傳言，說是賣煤土的楊老露從河南學來了“太極拳”，技藝高超，人莫能及，任你有千斤之力，只要他輕輕一撥，便可拋出十幾丈遠，真是仙人趕驢，越傳越奇。

楊露禪三下陳家溝學藝，是在道光末年。到了陳家溝，剛進陳長興門首，楊露禪不覺一怔，只見師傅門前景象大變：枯枝殘葉鋪滿青石台階，雞狗糞便堆積門前。楊露禪素知師傅陳長興極愛潔凈，每天早晨必親持掃帚，從院里掃到門口，從門口掃到街心，連一片落葉、紙屑也不肯漏下。

楊露禪師學成后回永年，寓居太和堂藥店，以授拳為生。在家鄉與人比武傷人，楊露禪為躲避官司而逃到北京。當時北京東安市場北面有一家“天義順”醬菜園，掌柜的人稱張四胖，此醬園腌制的醬菜專供王府用，因而張與王府過從甚密。張四胖子家住海淀，每隔數日來醬園一次，那些日子他正要為其兩個兒子尋找教書先生，曾托囑丁紫蘭留心給找一個。

一天，楊露禪來到東安市場，遇到丁紫蘭問有沒有什麼事可做。丁紫蘭問他會些什麼，楊祿禪說自己認識字，可以教書。丁紫蘭一聽於是將楊露禪作為教書先生推薦給張四胖子。從此楊露禪即住北京海淀張四胖子家裡，每天教兩個孩子念書，別無他事，因為是逃避官司而來，練武之事不敢露頭。

張四胖家大業大，家中還雇有二十幾名看家護院的家丁，每日打拳練武，平時因門戶之見，家丁們和一些綠林好漢早就有些矛盾。楊露禪在張家教書半年有餘，一天晚上他正在書房後面角門小屋裡休息，忽然聽見後花園內有動靜，像是有人用刀槍器械在動手。他隨後花園走去，只見有人在格鬥。有個家丁見楊露禪走過來，還大聲喊叫：“楊先生，別過來，別讓他們把你打了。”楊露禪過去把一綠林好漢的刀給下了，再一點又撂倒一個，幾下子就把綠林好漢都打倒了。楊露禪問他們願意官了，交官府處理，還是私了，有仇宜解不宜結，以後不再鬧事。這些綠林好漢願意私了，結果把他們都放了，楊露禪才又回到小屋休息。

事情過後，家丁們實在感到難堪都來向張四胖辭行。張四胖就對家丁們說：“你們也別走了，就讓楊先生來教你們。”從此楊露禪除了教書以外還教起了武術。

就這樣過了兩年多，楊露禪給老家去了信，告知他在北京的情況。一天，門房傳話，說老家來人了要找楊露禪。楊露禪出門迎接，來的人並不認識，是個年輕人。他過來就請安，要施大禮，右腿向下一跪，右拳直衝楊露禪的小腹而來。原來此人是楊露禪在老家那次打傷之人的家屬，來京找他報仇。藉機進招攻擊楊露禪的下三路沖拳進襠是真。剎那間，只聽嘭的一聲，楊露禪用海底針把那年輕人打到大影壁上，身子直貼在“迎”字上。而年輕人摔倒在地，爬起來叫道“大叔，咱們3年以後見”就跑了。

楊露禪回到屋內，心中煩悶。於是找張四胖，對他講了在老家傷人之事，認為不如離開此地為好。張四胖感到很惋惜。於是對楊露禪說，如果能到四爺那裡就行了，我去活動一下，找大管家王蘭亭，或許能行。

咸豐年間，端王稱四爺，肅王稱六爺。楊露禪若能到端王面前教拳，問題就解決了，絕無後患。端王府的總管王蘭亭特別喜愛武術。經張四胖推薦，王總管又從中說合，楊露禪真的被四爺看中了，便到端王府教拳。總管王蘭亭精明能幹，個子高大，身強力壯。楊露禪在教端王練拳時，王蘭亭就在一旁跟著學，而且楊露禪每次都用王蘭亭試手，挨打的是王蘭亭，但他也就因挨打而慢慢地領會了太極拳法的精華。

在端王的安排下，楊露禪開始充任旗營武術教官。所教之拳術，在當時不叫太極拳，而叫作“綿拳”，只教旗人不教漢人，旗營中也是只教近八旗，不教外八旗。那時的旗營分為東八營和西八營，東八營是善撲營，練摔跤，西八營多是提籠架鳥的，體質較差，練綿拳。

當時因他武藝高強，王公貝勒學者也頗多，因而也被聘為旗營武術教師。他在北京授拳時，因弟子多為王公大臣，生活奢侈而體弱多病，又不耐艱苦。楊露禪考慮到這些人的身體素質和保健需要，將陳式老架太極拳中的一些高難度動作改動，讓拳架姿勢較為簡單，動作柔和易練，既適合穿長衫、留辮子的人練習，又有益於健身。時間長了，便形成了一種拳式，號稱“太極小架子”。當時有很多王公子弟也來學拳，然而大多數人怕苦而學藝不精，僅有時貝勒之子時紹南和武狀元出身的將軍岳柱臣得太極真諦，並且正式拜師楊露禪。旗營下級軍官中有三人得太極真傳，此三人即凌山、萬春、全佑，三人各得所長，凌山善發勁，萬春善剛勁，全佑則善柔化。因礙於舊的等級觀念，三人不能與貝勒子、將軍等人稱兄道弟，故楊露禪令此三人拜其子班侯為師。後來，時紹南因出天花喪命，岳柱臣在中俄邊境戰爭中陣亡。楊露禪再無心教拳，遂辭去武術教官之職，離開了旗營。

后經其子（班侯及健侯）、孫（澄甫）修改，定型而成楊式太極拳，並發展成大小兩種套路。其特點是：姿勢舒展大方，速度緩勻，剛柔內含，輕沉兼有。此拳一出，在京、津一帶影響很大，學者日眾，而這時陳家的太極拳卻仍在陳姓內部傳遞，所以當時的武術傳人楊季子寫的詩中，有“誰料豫北陳家拳，卻賴冀南楊家傳”的句子。

楊露禪能夠在北京授徒的因緣，是由於在一場宴會，無意中被人挑戰得勝開始的。

永年的武氏，在京城裡擔任官職，因此是北京某富豪張家的貴賓。武氏在一個偶然的機會下，將同鄉人楊露禪推薦給張姓富豪認識。張氏因販賣煤炭而致富。每至夜晚，張氏的家就成了官僚豪紳們尋歡作樂的場所，並雇有武術教師多人。此外，還有一些想考上武術科舉、為光宗耀祖的子弟們，在這裡練習武藝，準備應試。為了給一班學藝的子弟們輔導，武氏在一場宴會中介紹了楊露禪。

張家原已雇有多名武術教師都是彪形大漢身強力壯，與楊露禪那瘦小身材無法相比，張姓富豪對楊原有輕視之意。因此，在宴會上楊露禪被安排在武師們的卑位。席間，主人對楊露禪說：

“先生不知是精於長拳還是少林拳？”

楊露禪說：“我的拳法既不是長拳也不是少林拳，而是綿拳。”

主人張氏又問：“那麼你的綿拳能否的打人？”

楊露禪答說：“我的綿拳不是用來打人的，但打起來要勝於鐵拳，除了鋼鐵外，凡是父母生的、血肉之體都能打。”

主人聽了這麼不卑不亢的回答，其實心裡很不是滋味。非常想試試楊露禪的身手。

因此又說：“你的拳法是否能同在座的拳師比一下呢？”

而在座的拳師，對楊露禪那付文質彬彬身材瘦小的模樣，早看扁了他。但楊露禪當下答應了主人比武要求。

比武開始時，一個拳教師氣勢洶洶地揮拳直奔楊露禪，施了一個餓虎下山的招式，如同蒼鷹般迅速地撲來，楊露禪略一舉手，那位拳教師他立即被打落到幾丈遠的地方去了，跌得渾身血污。另一位拳教師看到此情景，立即從席上跳下來，向楊露禪挑戰，結果也落得同樣下場，其餘就嚇得不敢再比了。主人看到此情，詫異萬分，連忙又擺了一桌酒席，向楊露禪賠不是。

楊露禪在張家比武一事傳開后，許多武術名家都遠道來和楊露禪比武，華北各省的名家無論各門各派，皆非敵手，因此威震京城，世稱“楊無敵”。

武術方面：

中國歷史上有記載的第一個將太極武術傳播併發揚光大的人。

對後世文學，特別是武俠小說之影響：

宮白羽武俠小說《偷拳》（又名：《太極楊捨命偷拳》）和由此書改編的電影《神丐》，就是根據上述楊露禪學藝的故事創作的。

拳術傳承

楊露禪過世后，太極拳傳子楊班侯、楊健侯，後由其孫楊澄甫（1867？1868－1936）修訂而成。楊氏太極拳由於從學者眾，影響後世甚巨。因而也衍生了許多楊氏的支派，最為著名的有王氏太極（王壯弘）、鄭子太極拳（鄭曼青）、熊式太極拳（熊養和）、董氏太極（董英傑）、田式太極（田兆麟）、李氏太極拳（李瑞東）、府內派、老六路等等。

太極拳流行的就是楊氏太極拳大架，有108式，46式，競賽48式。最新套路為廣州胡氏所創，為67式。

另外楊露禪在京城所傳第一個套路“太極拳六十四式老架”，由楊露禪大弟子王蘭亭傳給李瑞東及周玉祥，周玉祥為紀念王蘭亭遁入深山道門，改名為“王道人太極拳六十四式”傳吳錦園，吳錦園遷台後傳葉金山，人稱王府皇家太極拳。後來，楊露禪的次子楊班侯（1837—1892）傳楊式小架太極拳於滿族人全佑（1834—1902），全佑之子鑒泉后從漢姓吳，他將父親傳授的楊式太極拳修改定型，自成一家。此拳的特點是：重神靜，長柔化，馬弓步時呈川字形和身稍前傾，而又要求斜中寓直。推后時，寧靜而不忘動，架式大小適中，動作緊湊柔和，神志舒靜。在社會上流傳后，被世人稱為“吳式太極拳”。

國家體委正式公布的所謂88式、簡化24式太極拳等等以及在許多場合表演的，都是由傳統楊氏太極拳演化而來的。以後，楊氏又派生出李式、吳式太極拳，因而在太極拳界楊氏顯然是執大旗地位的。在全國八大太極拳門派中，源於永年的已佔其五。

光緒皇帝的老師翁同龢大學士觀其精妙的武藝后大加讚賞：“楊進退神速、虛實莫測、身似猿猴、手如運球，猶太極渾圓一體也。”並書贈對聯“手捧太極震寰宇，胸懷絕技壓群英”相祝賀。自此，他所創之楊式太極拳名滿天下，使太極拳從民間武術登上了華夏武術的大雅殿堂，成為國粹。

故里晚生姚洪超撰文《祭太極宗師楊露禪》全文如下：

盤古開天地，楊氏悟太極。絕技壓群英，威名震寰宇。

楊公諱露禪，天賦異稟、萬中難求。薈萃天地之精華，吐納人間之尤物。創大道普度眾生，合陰陽兼濟天下。溢歲月之精彩，流日月之奇光。舒展大方、柔和緩慢，速度緩勻，剛柔內含；深藏不露、輕沉兼有；虛實莫測、身似猿猴。進退自如，登武術之巔；張弛有度，上道家之峰。德隆千秋，桃李滿天下；福澤萬代，太極遍乾坤。

晚生不才，景仰一代宗師；見賢思齊，頓生效顰之念。四十不立，神飛子虛之境；千折百回，魂歸烏有之鄉。念天地之悠悠，望皎皎之明月，思人生之短長，痛中華之彷徨。然心流炎黃之血脈，身居中華之故土；固老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。仿楊氏太極拳，創姚氏子母詩。文武和歌，繼中華文明之魂；古今呼應，承燕趙文化之魄。盼我輩習武修文，增開拓創新之精神；打破常規，建千秋萬代之偉業。

時運不齊，動大徹大悟之心，命運多舛，起大慈大悲之念。千言萬語，不如莫言；萬紫千紅，不如生命。以報國豪情，迎烈烈之西風；拼一腔熱血，正中華之乾坤。懷忠恕之心，說饕餮回歸善道；存慈悲之念，喚華夏走向正途。

道生萬物，心起陰陽；感天地之神氣，悟造化之靈光。知月盈則虧，水滿則溢；看天下萬物，一統太極。

有拳家言楊露禪從陳長興學藝前，與同里武禹襄同為永年洪拳高手，常一起切磋拳技，私交頗厚，故武氏有“楊露禪赴陳溝學拳曾得到過武氏贊助，學成歸來去京師教拳也出自武氏薦引”的說辭。但是，武禹襄小露禪13歲，《永年太極拳志》載楊露禪在1820年首次赴陳溝學藝，武禹襄方8歲，因此，與楊露禪同為永年洪拳高手，切磋拳技、私交頗厚者為武禹襄長兄武澄清、次兄武汝清，或有可能。武氏乃永年望族，武禹襄家一門三弟兄兩個進士一個秀才，均為滿腹經綸的飽學之士。在等級制度、門第觀念森嚴的封建社會，窮困潦倒、沒有文化的貧苦人，與武氏這樣文化修養極高、富甲一方的官宦人家做不了朋友。 

有拳家撰文言，楊露禪赴京教拳並非出自鄉紳武汝清介紹，而是從河南陳溝學成歸來，在原籍比武失手傷人，為了躲避官司逃難進京，隱身北京海淀醬菜張府為教書先生，因醬菜張府遭仇敵報復，路見不平出手相救而顯絕技，遂經張府薦引給王府管家王蘭亭。 

楊露禪“偷拳”之說，見著於陳微明、楊振基著述，更多地見聞於小說、民間傳說。太極拳是一種通過調心調身、鍊氣養氣，以達“以心行氣，以氣運身”，“意到氣到勁到”的功夫；是一種通過“神定氣足，盡性立命”的修為“返璞歸真”，以達“天人合一”“無形無象、全體透空”的功夫；是一種求懂勁，“身知勝過心知”，以達“神明”“應物自然”“從心所欲”的功夫。若沒有明師精心指導下在刻苦磨鍊中感驗體悟，絕非求招、求勢一看即明、一聽即懂、一點即通、一練即精之末技，畢生精力研習尚不能得其真諦。 

唐豪、顧留馨所著《太極拳研究》言楊露禪於十歲左右賣於陳溝財主為仆童，從師陳長興學藝三十餘年後，財主遺孀“鄭氏與祿（露）禪年齒相若，空幃守寡，防生物議，焚其卷遣之歸里”，“祿（露）禪生於1799年，返故里約在1849年左右”。按唐、顧所述，露禪被遣返回鄉、恢復自由時已五十歲“孑然一身”，仍為光棍一個，但露禪三個在永年的兒子鳳侯、班侯、健侯都生於十七世紀三十年代，即楊露禪40歲前，豈非咄咄怪事。再者，民間練拳習武多取時早晚，而早晚時間卻是奴僕最為忙碌時辰，楊露禪露禪若為陳家奴僕，其主人絕不會將其早晚閑置，專心致志於太極拳。因此，楊露禪為陳溝財主家奴學藝陳長興的說法實為荒唐之言。

2011年4月10日，功夫國際巨星李連杰與楊氏太極拳創始人楊露禪曾孫楊振鐸及楊家後人，共同祭奠了楊露禪，並為楊氏太極園奠基。

吳圖南《太極拳之研究》。

《張氏隨筆》。

楊露禪去世，葬於永年縣閻門寨村北，此墓地還安葬有楊班侯、楊建侯、楊澄甫、楊振基等四代十位太極拳宗師。“文革”期間，楊露禪等子孫的墳墓被剷平。改革開放后，楊氏弟子集資建了楊露禪墓地，並在各個墳塋立起了石碑，該墓地被定名為永年區重點文物保護單位。

宮白羽武俠小說《偷拳》（又名：《太極楊捨命偷拳》）和由此書改編的電影《神丐》，就是根據上述楊露禪學藝的故事創作的。