新民謠

在中國農村有很多遊戲兒歌民謠下面個例子：大山上靜悄悄，風兒吹樹，鳥兒叫，喚來小朋友做遊戲，三子歸歸三子，拋一子抓一個，接住了放懷裡，三子歸歸三子，拋一子抓兩個，接住了放懷裡，三子（小石頭，農村小女孩自己的玩具)歸歸三子，拋一子抓三個，接住了放懷裡，三子歸歸三子，拋一子抓四個，接住了放懷裡，三子歸歸三子，拋一子抓五個，接住了豐收了。

儘管新民謠音樂的主題對異教、浪漫主義、神秘主義多有涉及，其創作者也熱衷於新古典音樂、軍事音樂、后工業音樂和異教等繁雜的音樂類型和社會理念，但是它仍是一種根植於歐洲理念和后工業音樂的民謠音樂類型，原聲吉它、鋼琴和各種弦樂是這一類型偏愛使用的樂器。

依據音樂主題和聲音表現，新民謠的雛形期可以追溯到二十世紀六十年代，但是它真正作為一個新的音樂類型確立下來要到以下這些名字的出現：道格拉斯．皮爾斯（Douglas Pearce，Death In June的核心）, 托尼．威克福德（Tony Wakeford，Sol Invictus樂隊），以及戴維．提柏特（David Tibet，Current93樂隊）。這些由后工業開始自己造音歷程的音樂家後來將具有歐洲元素的民謠音樂和他們的聲音及主題結合，在上個世紀八十至九十年代，這些音樂家秉承前述先驅，賦予了這一音樂類型以黑暗特質，新民謠（Neofolk）這一描述名詞也隨之誕生。

新民謠的精神源頭可以追溯到上個世紀六十年代於歐美兩地同時發生的民謠運動，後者對商業化和流俗文化的背叛也同時為新民謠所繼承。不過在關注主題上二者是迥然不同的。新民謠藝術家更偏愛於古代的信仰、神話傳說和文化象徵符號，一些區域性傳統、宗教也在此偏愛對象之列。由於對一些容易引起爭議的事件、象徵符號和人物，例如：弗雷德里希．尼采、朱利奧．埃沃拉*、萊尼．雷芬斯塔爾*等的關注，新民謠這一音樂類型和它的部分藝術家也會被評論界和右翼組織聯繫起來。

朱利奧．埃沃拉，二戰後的納粹理論家之一。

萊尼．雷芬斯塔爾，德國第一位女性電影導演，以其對純粹浪漫主義美學的關注而倍受爭議。

新民謠在形成過程中與幾個相近流派或更細小的分支屢有交纏，其中有些流派的成形要早於新民謠。例如天啟民謠（Apocalyptic Folk）。作為一個因戴維．提柏特（David Tibet）和Current93樂隊而出現的描述詞，天啟民謠的適用範圍和對象也要比新民謠一詞精確的多：它被用來特指1992年發行《雷神的完美思想》（Thunder Perfect Mind）的Current93，和一批受此雙張專輯影響的藝術家們，異教理論、自然/政治黑暗哲學和二十世紀六十年代盛行一時的迷幻運動都是這些藝術家的關注主題。這個小群體的另一共同點是他們大部分都在已經倒閉的“世界大蛇”（World Serpent）唱片發行作品。而“世界大蛇”在2004年的倒閉和這一名詞指向性的精確也使天啟民謠仍是一個小範圍的描述用語。

此處有幾個單詞我搜索N遍也一直未明其義：Thelemic，Crowleyian。所以在描述上借用了Murk關於“世界大蛇”的定義：自然/政治黑暗哲學。

黑魔術民謠（？Folk Noir）被主要用來描述中期的“未被征服的太陽”樂隊（Sol Invictus）；與之相連帶的還有由托尼．威克福德創立的Tursa唱片旗下樂隊。儘管相對於“新民謠”而言，“黑魔術民謠”一詞的使用要更中性，但是其所指其實與前者相近。而Noir一詞也標明了這一流派對所有黑暗主題、尤其是與英國歷史有關的黑暗主題的關注。

比較於前述兩個流派，黑暗民謠（Dark Folk）和異教民謠（Pagan Folk）被認為是在涵義和所指上更為模糊的兩個與新民謠有關的描述詞。作此論斷的依據是：一些相互之間毫無關係的音樂作品卻都可以用這兩詞來指稱。

此外還有一些流派/用詞經常會與新民謠建立聯繫：軍事音樂（Martial Music）、黑暗氛圍（Dark ambient）、新古典（Neoclassical）、工業音樂和后工業音樂（Industrial music、Post-industrial music），或者是綜取前述流派的音樂作品等。