括異志

宋代志怪小說集。共10卷，作者張師正(1017～？)，字不疑，治平三年(1066)為辰州帥，熙寧十年(1077)為鼎州帥（《玉壺清話》卷五）。《郡齋讀書志》記師正擢甲科，后宦遊40年，終不得志，乃“推變怪之理，參見聞之事”，撰成此書。又《宋史·藝文志》著錄作者《怪集》（當作《志怪集》）5卷，《倦遊雜錄》12卷。

書中多記朝野人物奇聞異事，因果報應。如《樂學士》寫樂史夢見赤腳李仙人受天帝派遣，轉生下界為仁宗。《盛樞密》寫盛死後遇見故相國沈公，沈說他為污腳襪所苦，要盛復活後轉告其家；後果於相公靈床發現污襪，乃守靈老卒所遺。《余尚書》寫余靖禱於祠廟，乞神夢中示以禍福。后余與劉某一生遭遇均與夢中神言符合。又如《曹門謠》寫曹王善有善報。《陳靖》說明帝王之興皆受命於天。《賈魏公》說明貴賤之分，皆由命定。作者意在勸懲，故事則多詭異不可信。作者的目的在於勸善懲惡，多以奇聞異事、因果報應為主。

通行有《四部叢刊》續編本，為明正德時人虞山逸民俞洪重依宋本傳錄，得133篇。晁公武《郡齋讀書志》稱250篇，陳振孫《直齋書錄解題》稱有《后志》10卷，則已佚的117篇，或即《后志》所有。《說郛》本所存7篇，尚有不見於明抄本的佚文。

卷一

宋州狂僧

太祖仕周日，尚未領宋州節鉞，時有狂僧攜彈走荊棘中，顧謂人曰：“此地當出天子。”又，顯德末，一人青巾白衫，登中書政事堂，吏批其頰曰：“汝是何人敢至此！”其人曰：“宋州官家遣我去擒見宰相范質。”質曰：“此病心耳，安足問”遂叱去。其後太祖果自歸德軍節度使受禪，遂升宋州為應天府，后號南郡（一名南郡，事具國史）。

黑殺神降

開寶中，有神降於鳳翔府俚民張守真事，自稱玄天大聖玉帝輔臣，其聲嬰兒，歷可辨，遠近之民禱祠者旁午。太祖召至京師，設醮於宮廷，降語曰：“天上宮闕成，玉鎖開，十月二十日陛下當歸天。”藝祖懇祈曰：“死固不憚，所恨者幽並未並，乞延三數年，俟克複二州，去亦未晚。”神曰：“晉王有仁心，曆數攸屬，陛下在天，亦自有位。”（時太宗王晉為開封尹）太祖命繫於左軍，將無驗而罪焉，既而事符神告。太宗踐祚，度守真為道士，仍賜紫袍，遂營廟於??之太平鎮，神位次序，殿廡規模，一由神授，仍尊黑殺，號為翊聖。至仁宗朝，追謚守真為傳真大法師。事見《翊聖別傳》。

來和天尊

刑部尚書楊公礪為員外郎時，常夢人引導云：“謁來和天尊。”及見天尊，年甚少，?穆之姿，若冰玉焉。楊公伏謁，天尊慰藉之甚厚。及覺，莫諭其事。后章聖皇帝育德儲闈，尹正神州，楊公入幕，始謁而歸，語諸子弟曰：“吾適謁皇太子，乃吾頃夢來和天尊之儀狀也。”事在礪本傳。

樂學士

樂學士史，景德末為西都留台御史，嘗夢一人具冠服，稱帝命來召，共行十餘里，俄見宮闕壯麗，殆非人世，因問使者，云：“此帝所也。”既陛見，帝謂曰：“而主求嗣，吾為擇之，汝姑伺此。”少選，導一人至，氣色和粹，似醺酣狀。帝謂曰：“中原求嗣，汝往勿辭。”即頓首祈免者再三，帝曰：“往哉，惟汝宜。”遂唯而去。旁拱者謂史曰：“此南嶽赤腳李仙人也，嘗酣於酒。”帝急呼史至前，曰：“適見者，主之嗣也。”寤而識之，既而密以聞，具述所夢，曰：“宮中不久有甲觀之慶。”明年神文誕聖。安退處士劉易嘗記斯事。

司馬待制

故天章閣待制司馬公池，乾興中以職官知光山縣，秩滿，考績於吏部。時章聖臨腳，一夕，夢引對於便殿，仰視黼座，狀甚幼沖，即覺，竊語交親，以謂改官之期方遠。銓司既質成課，將取旨，會真宗不豫，神文以皇太子監國，引見資善堂，仰視睿姿，一如所夢。

后苑亭

嘉？末，仁宗於後苑建一亭，題其榜曰迎曙亭。未幾，神文棄天下，英宗嗣位，則亭之名豈徒然哉昔漢昭帝時，上林柳葉蟲蠹成字，曰：公孫病已立。霍光既廢昌邑，立戾太子之孫，是為宣帝，實名病己。唐宣宗晚年，長安小兒疊布蘸水向日捩之，謂之拔暈，懿宗果自鄆王嗣立。以今方古，事實符契，古語有云：乾鵲噪而行人至，火花燃而得酒食。此言雖小，可以喻大，況王者之興，豈無開先之兆也異哉！