少林八段錦

雙手托天理三焦，

左右開弓似射鵰，

調理脾胃須單舉，

五勞七傷往後瞧。

搖頭擺尾去心火，

攢拳怒目增力氣，

兩手攀足固腎腰，

背後七顛百病消。

少林八段錦意守的重點部位介紹如下：

預備式——意守丹田，寧靜心神，調整呼吸，端正身型。

雙手托天理三焦——意想三焦通暢，兩掌上托氣從關元提至天突，兩掌下落氣從天突降至關元。

左右開弓似射鵰——開弓勁達脊背，意至食指商陽。

調理脾胃須單舉——意想丹田，伸拉兩脅，吸入清氣，呼出濁氣。

五勞七傷往後瞧——旋臂刺激手腕原穴，后瞧轉動頸部大椎，展肩勁達脊背，蹲身氣沉丹田。

搖頭擺尾去心火——搖頭放鬆大椎，擺尾轉動尾閭，呼吸取其自然，意念守在湧泉。

雙手攀足固腎腰——摩運膀胱經，暢通任督二脈，意念守在命門，氣息沉至丹田。

攢拳怒目增氣力——左右擰轉脊柱，氣力發于丹田，旋腕用力抓握，兩眼怒目睜圓。

背後七顛百病消——腳趾用力抓地，百會向上虛領，放鬆肢體下顛，吸氣呼氣想丹田。

收式——氣息歸元守丹田，靜養一會再還原。

(一) 種類：順腹式呼吸：

吸氣時凸出下腹，收縮上腹

吐氣時收縮下腹，凸出上腹

逆腹式呼吸：

吸氣時收縮下腹，凸出上腹

吐氣時凸出下腹，收縮上腹

註：除第六段錦「雙手攀足固腎腰」采順腹式呼吸外，其餘各段錦皆采逆腹式呼吸。

(二)方法：用鼻孔吸氣和吐氣，呼吸時要柔、細、慢、長。

(三)要領：

手由下向上舉時慢慢吸氣，手放下時吐氣要細要長。

伸開的手移近身體時吸氣，手向外伸出時吐氣。

身體伸展時吸氣，彎曲時吐氣。

自然站立：左右腳掌平行分開與肩同寬站立，上身伸直，雙手自然下垂，全身放鬆。

馬步：自然半蹲似騎馬狀。

手訣：食指朝上拇指橫向張開九十度，餘三指曲卷，手掌、手臂盡量曲折成九十度。

陰掌：手臂垂直向地伸直下壓，掌心朝地，指尖向前，手掌與地面平行，即下壓掌。

陽掌：手臂垂直向天伸直上托，掌心朝天，指尖向內側舉在頭頂上方，即上托掌。

平拳：雙手握拳，拳心朝上，腕近腰際，挺胸平視。

豎拳：雙手握拳，拳眼朝上，拳停胸前，如持重物。

1、雙手托天理三焦自然站立，兩足平開，與肩同寬，含胸收腹，腰脊放鬆。正頭平視，口齒輕閉，寧神調息，氣沉丹田。雙手自體側緩緩舉至頭頂，轉掌心向上，用力向上托舉，足跟亦隨雙手的托舉而起落。托舉數次后，雙手轉掌心朝下，沿體前緩緩按至小腹，還原。

2、左右開弓似射鵰自然站立，左腳向左側橫開一步，身體下蹲成騎馬步，雙手虛握於兩髖之外側，隨後自胸前向上划弧提於與乳平高處。右手向右拉至與右乳平高，與乳距約兩拳許，意如拉緊弓弦，開弓如滿月；左手捏劍訣，向左側伸出，順熱轉頭向左，視線通過左手食指凝視遠方，意如弓劍在手，等機而射。稍作停頓后，隨即將身體上起，順勢將兩手向下划弧收回胸前，並同時收回左腿，還原成自然站立。此為左式，右式反之。左右調換練習十數次。

3、調理脾胃須單舉自然站立，左手緩緩自體側上舉至頭，翻轉掌心向上，並向左外方用力舉托，同時右手下按附應。舉按數次后，左手沿體前緩緩下落，還原至體側。右手舉按動作同左手，惟方向相反。

4、五勞七傷往後瞧自然站立，雙腳與肩同寬，雙手自然下垂，寧神調息，氣沉丹田。頭部微微向左轉動，兩眼目視左後方，稍停頓后，緩緩轉正，再緩緩轉向右側，目視右後方稍停頓，轉正。如此十數次。

5、搖頭擺尾去心火兩足橫開，雙膝下蹲，成"騎馬步"。上體正下，稍向前探，兩目平視，雙手反按在膝蓋上，雙肘外撐。以腰為軸，頭脊要正，將軀幹划弧搖轉至左前方，左臂彎曲，右臂綳直，肘臂外撐，頭與左膝呈一垂線，臀部向右下方撐勁，目視右足尖；稍停頓后，隨即向相反方向，划弧搖至右前方。反覆十數次。

6、兩手攀足固腎腰松靜站立，兩足平開，與肩同寬。兩臂平舉自體側緩緩抬起至頭頂上方轉掌心朝上，向上作托舉勁。稍停頓，兩腿綳直，以腰為軸，身體前俯，雙手順勢攀足，稍作停頓，將身體緩緩直起，雙手右勢起於頭頂之上，兩臂伸直，掌心向前，再自身體兩側緩緩下落於體側。

7、攢拳怒目增力氣兩足橫開，兩膝下蹲，呈"騎刀步"。雙手握拳，拳眼向下。左拳向前方擊出，順勢頭稍向左轉，兩眼通過左拳凝視遠方，右拳同時后拉。與左拳出擊形成一種"爭力"。隨後，收回左拳，擊出右拳，要領同前。反覆十數次。

8、背後七顛把病消兩足併攏，兩腿直立、身體放鬆，兩手臂自然下垂，手指併攏，掌指向前。隨後雙手平掌下按，順勢將兩腳跟向上提起，稍作停頓，將兩腳跟下落著地。反覆練習十數次。

柔和緩慢，圓活連貫

柔和，是指習練時動作不僵不拘，輕鬆自如，舒展大方。緩慢，是指習練時身體重心平穩，虛實分明，輕飄徐緩。圓活，是指動作路線帶有弧形，不起稜角，不直來直往，符合人體各關節自然彎曲的狀態。它是以腰脊為軸帶動四肢運動，上下相隨，節節貫穿。連貫，是要求動作的虛實變化和姿勢的轉換銜接，無停頓斷續之處。既像行雲流水連綿不斷，又如春蠶吐絲相連無間，使人神清氣爽，體態安詳，從而達到疏通經絡、暢通氣血和強身健體的效果。

鬆緊結合，動靜相兼

松，是指習練時肌肉、關節以及中樞神經系統、內臟器官的放鬆。在意識的主動支配下，逐步達到呼吸柔和、心靜體松，同時松而不懈，保持正確的姿態，並將這种放松程度不斷加深。緊，是指習練中適當用力，且緩慢進行，主要體現在前一動作的結束與下一動作的開始之前。“健身氣功；八段錦”中的“雙手托天理三焦”的上托、“左右彎弓似射鵰”的馬步拉弓、“調理脾胃須單舉”的上舉、“五勞七傷往後瞧”的轉頭旋臂、“攢拳怒目增氣力”的沖拳與抓握、“背後七顛百病消”的腳趾抓地與提肛等，都體現了這一點。緊，在動作中只在一瞬間，而放鬆須貫穿動作的始終。鬆緊配合得適度，有助於平衡陰陽、疏通經絡、分解粘滯、滑利關節、活血化淤、強筋壯骨、增強體質。

本功法中的動與靜主要是指身體動作的外在表現。動，就是在意念的引導下，動作輕靈活潑、節節貫穿、舒適自然。靜，是指在動作的節分處做到沉穩，特別是在前面所講八個動作的緩慢用力之處，在外觀上看略有停頓之感，但內勁沒有停，肌肉繼續用力，保持牽引抻拉。適當的用力和延長作用時間，能夠使相應的部位受到一定的強度刺激，有助於提高鍛煉效果。

神與形合，氣寓其中

神，是指人體的精神狀態和正常的意識活動，以及在意識支配下的形體表現。“神為形之主，形乃神之宅”。神與形是相互聯繫、相互促進的整體。本功法每勢動作以及動作之間充滿了對稱與和諧，體現出內實精神、外示安逸，虛實相生、剛柔相濟，做到了意動形隨、神形兼備。

氣寓其中，是指通過精神的修養和形體的鍛煉，促進真氣在體內的運行，以達到強身健體的功效。習練本功法時，呼吸應順暢，不可強吸硬呼。

松靜自然，是練功的基本要領，也是最根本的法則。松，是指精神與形體兩方面的放鬆。精神的放鬆，主要是解除心理和生理上的緊張狀態；形體上的放鬆，是指關節、肌肉及臟腑的放鬆。放鬆是由內到外、由淺到深的鍛煉過程，使形體、呼吸、意念輕鬆舒適無緊張之感。靜，是指思想和情緒要平穩安寧，排除一切雜念。放鬆與入靜是相輔相成的，入靜可以促進放鬆，而放鬆又有助於入靜，二者缺一不可。

自然，是指形體、呼吸、意念都要順其自然。具體來說，形體自然，要合於法，一動一勢要準確規範；呼吸自然，要莫忘莫助，不能強吸硬呼；意念自然，要“似守非守，綿綿若存”，過於用意會造成氣滯血淤，導致精神緊張。需要指出的是，這裡的“自然”決不能理解為“聽其自然”“任其自然”，而是指“道法自然”，需要習練者在練功過程中仔細體會，逐步把握。

準確，主要是指練功時的姿勢與方法要正確，合乎規格。在學習初始階段，基本身形的鍛煉最為重要。本功法的基本身形，通過功法的預備勢進行站樁鍛煉即可，站樁的時間和強度可根據不同人群的不同健康狀況靈活掌握。在鍛煉身形時，要認真體會身體各部位的要求和要領，克服關節肌肉的酸痛等不良反應，為放鬆入靜創造良好條件，為學習掌握動作打好基礎。在學習各式動作時，要對動作的路線、方位、角度、虛實、鬆緊分辨清楚，做到姿勢工整，方法準確。

靈活，是指習練時對動作幅度的大小、姿勢的高低、用力的大小、習練的數量、意念的運用、呼吸的調整等，都要根據自身情況靈活掌握，特別是對老年人群和體弱者，更要注意。

練，是指形體運動、呼吸調整與心理調節有機結合的鍛煉過程。養，是通過上述練習，身體出現的輕鬆舒適、呼吸柔和、意守綿綿的靜養狀態。習練本功法，在求動作姿勢工整、方法準確的同時，要根據自己的身體情況，調整好姿勢的高低和用力的大小，對有難度的動作，一時做不好的，可逐步完成。對於呼吸的調節，可在學習動作期間採取自然呼吸，待動作熟練后再結合動作的升降、開合與自己的呼吸頻率有意識地進行鍛煉，最後達到“不調而自調”的效果。對於意念的把握，在初學階段重點應放在注意動作的規格和要點上，動作熟練后要遵循似守非守，綿綿若存的原則進行練習。

練與養，是相互並存的，不可截然分開，應做到“練中有養”“養中有練”。三分練七分養，特別要合理安排練習的時間、數量，把握好強度，處理好“意”“氣”“形”三者的關係。從廣義上講，練養相兼與日常生活也有著密切的關係。能做到“飲食有節、起居有常”，保持積極向上的樂觀情緒，將有助於提高練功效果，增進身心健康。

“少林；八段錦”對於初學者來說有一定的學習難度和運動強度。因此，在初學階段，習練者首先要克服由於練功而給身體帶來的不適，如肌肉關節酸痛、動作僵硬、緊張、手腳配合不協調、顧此失彼等。只有經過一段時間和數量的習練，才會做到姿勢逐漸工整，方法逐步準確，動作的連貫性與控制能力得到提高，對動作要領的體會不斷加深，對動作細節更加註意，等等。

在初學階段，本功法要求習練者採取自然呼吸方法。待動作熟練后，逐步對呼吸提出要求，習練者可採用練功時的常用方法——腹式呼吸。在掌握呼吸方法后，開始注意同動作進行配合。這其中也存在適應和鍛煉的過程，不可急於求成。最後，逐漸達到動作、呼吸、意念的有機結合。

由於練功者體質狀況及對功法的掌握與習練上存在差異，其練功效果不盡相同。良好的練功效果是在科學練功方法的指導下，隨著時間和習練數量的積累而逐步達到的。因此，習練者不要“三天打魚，兩天曬網”，應持之以恆，循序漸進，合理安排好運動量。

一、怎樣才能掌握好健身氣功少林；八段錦練習的運動量？

說得通俗一點，少林；八段錦練習的運動量，就是指一次練習多長時間，做幾遍，及所採取的姿勢高低與用力的大小的總和。一般情況下，一周應不少於七次次練習，每次練習在30分鐘，做1至2遍，每遍之間休息5分鐘，加上開始的準備活動和結束的整理運動，一次練習在45分鐘左右為宜。如時間或身體健康情況不允許，可在一天中合適時間安排1～2次練習，每次練習15～30分鐘，數量1至2遍，也可將整套拆開選擇適合自己的動作來練習，同樣可以取得良好的鍛煉效果。由於受到性別、年齡、身體條件等因素的影響，練習者個體差異很大，不應攀比，心態要平衡，需結合自己的實際情況靈活掌握。運動量安排得是否合理，是練習的最關鍵環節，任何一種模式的選擇都有其局限性。對運動量的掌握應以本體感覺為準，其最簡便有效的檢測方法是運動后精神愉快、脈搏穩定、血壓正常，食慾及睡眠良好，表明運動量是適宜的。如果運動後身體明顯疲勞，脈搏長時間得不到恢復，食欲不振、睡眠不佳，則表明運動量過大，應及時進行調整。

二、健身氣功少林；八段錦的形體活動應重點注意什麼？

形體活動包括兩方面，一是姿勢，二是運動過程。對於初學者，在練習中首先要抓好基本身型。如基本身型有毛病就會給人感覺到動作處處彆扭，因為身型貫穿於形體活動的始終。正如古語所說，“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣散亂”，可見基本身型的重要。當學會功法后，應進一步在動作的規格要領上下功夫，力求做到動作準確，要領得法，姿勢優美，動作大方。因為會做並不等於做得對，更不等於做得好，需要有一個反覆練習提高的過程。經過一段時間的練習，動作開始由緊變松，由松變沉，由沉變穩，功夫逐漸上身。此時，應該把形體活動的重點放在如何突出功法的風格特點上，做到柔和緩慢，圓活連貫，鬆緊結合，動靜相兼，神與形合，氣寓其中。以上只是從練習的不同階段，談了健身氣功；八段錦形體活動應重點注意的問題。在實際練功中這些應注意的問題都是交織在一起的，只不過是有所側重而已。還有三調之間的關係處理也至關重要，在這裡就不展開談了。

另外，在形體活動中同樣要注意因人而異。對姿勢的高低，幅度的大小都應靈活掌握，對一時難以完成的動作不可強求，應降低難度以自己練習的舒適為好。

三、健身氣功少林；八段錦在練習中是如何進行呼吸吐納的？

呼吸吐納是指吐出肺中濁氣，吸進清新的空氣。健身氣功少林；八段錦的呼吸方法是，採用逆腹式呼吸，同時配合提肛呼吸。具體操作是，吸氣時提肛、收腹、隔肌上升，呼氣時隔肌下降、松腹、松肛。與動作結合時是起吸落呼，開吸合呼，蓄吸發呼，在每一段主體動作中的鬆緊與動靜變化的交替處，採用閉氣。因每個人的肺活量、呼吸頻率存有差異，功法的動作幅度也有大小、長短之別，對呼吸的方法要靈活運用，不可生搬硬套，如氣息不暢應隨時進行調節。練習中對呼吸吐納的總體把握是，在初學階段以自然呼吸為好，待動作熟練后可根據呼吸方法結合動作逐漸練習，呼吸應柔和均勻，不可追求深長，其間自然呼吸在練習中是不可缺少的，它起著重要的調節作用。這樣，經較長一段時間的鍛煉，呼吸與動作才能配合自如，逐步進入不調而自調狀態。

四、練習健身氣功少林；八段錦會不會出偏？

“出偏”是指人的機體在生理和心理上出現較為嚴重的功能紊亂。造成的原因主要是出在呼吸與意念上，也就是人們常說的“走火”與“入魔”。

少林；八段錦是以肢體運動為主的導引術，其方法簡單易行，練習中大腦始終處於覺醒狀態，對呼吸和意念的要求不像靜功和有些動功要求那麼高。只要按健身氣功；八段錦書中習練要領去做，不可能會出偏。但在練習中，個別初學者有出現過頭暈、噁心、手足麻木、心慌氣短等現象。這多與體質虛弱、沒有休息好和身體不舒服還堅持練習，或過於認真而出現緊張有關。只要暫時停止練習，稍加休息癥狀即可消除。也有練習后感到身體不適的，這主要與運動量過大有直接關係，應循序漸進，量力而行。

五、少林；八段錦在練習中怎樣進行心理調節？

心理調節，指練功者對思維活動的調控，也稱調心，說得直接一點就是如何運用意念。

少林；八段錦在練習時的意念活動不是守一，而是意想動作過程。它包括動作的規格、要點、重點部位及呼吸。可能有人會問，這麼多內容如何意守，會不會顧此失彼。其實操作起來非常容易，它同調身調息一樣，有一個漸進的過程。在練功初期，也就是學習動作階段，主要是意念動作規格和要點，在熟練提高階段重點是意念動作技術環節，注重風格特點，使意念與呼吸相協調。隨著功法的熟練、技術水平的提高，動作趨於自動化，呼吸也近於自調，這時的意念也隨之越來越恬淡，最後達到動作、呼吸、意念協調一致。