顧虎頭

顧虎頭：

ɡù hǔ tóu

《晉書》卷九十二〈文苑列傳·顧愷之〉～2405～

顧愷之字長康，晉陵無錫人也。……尤善丹青，圖寫特妙，謝安深重之，以為有蒼生以來未之有也。愷之每畫人成，或數年不點目精。人問其故，答曰：「四體妍蚩，本無闕少於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。」……愷之矜伐過實，少年因相稱譽以為戲弄。又為吟詠，自謂得先賢風制。或請其作洛生詠，答曰：「何至作老婢聲！」義熙初，為散騎常侍，與謝瞻連省，夜於月下長詠，瞻每遙贊之，愷之彌自力忘倦。瞻將眠，令人代己，愷之不覺有異，遂申旦而止。……初，愷之在桓溫府，常云：「愷之體中痴黠各半，合而論之，正得平耳。」故俗傳愷之有三絕：才絕，畫絕，痴絕。

《太平廣記》卷二百一十〈畫一·顧愷之〉～607～

晉顧愷之字長康，小字虎頭，晉陵人。多才氣，尤工丹青，傅寫形勢，莫不妙絕。謝安謂長康曰：「卿畫自生人已來未有。」又云：「卿畫蒼蒼，古來未有。」曾以一櫥畫暫寄桓玄，皆其妙跡所珍秘者，封題之。其後玄聞取之，誑雲不開。愷之不疑被竊，直云：「妙畫通神，變化飛去，猶人之登仙也。」愷之有三絕：才絕、畫絕、痴絕。又嘗悅一憐女，乃畫女於壁，當心釘之。女患心痛，告於長康，康遂拔釘。乃愈。又嘗欲寫殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辭。長康曰：「明府無病，若明點瞳子，飛白拂上，便如輕雲蔽日。」畫人物，數年不點目睛。人問其故，答曰：「四體妍蚩，本無關於妙處。傳神寫貌，正在阿堵之中。」又畫裴楷真，頰上乃加三毛。云：「楷俊郎，有鑒識。具此，觀之者定覺殊勝。」嵇康贈以四言詩，畫為圖。常云：「手揮五弦易，目送歸鴻難。」又畫謝幼輿於一岩中，人問其故。云：「一丘一壑，此（明抄本此字上有謂之二字）子宜置岩壑中。」長康又嘗於瓦棺寺北殿內畫維摩居士，畫畢，光輝月余。《京師寺記》雲，興寧中，瓦棺寺初置僧眾，設剎會，請朝賢士庶宣疏募緣。時士大夫莫有過十萬者，長康獨注百萬。長康素貧，眾以為大言。后寺僧請勾疏，長康曰：「宜備一壁。」閉戶不出（不出原作往來，據明抄本改）一月余，所畫維摩一軀工畢。將欲點眸子，乃謂僧眾曰：「第一日觀者，請施十萬；第二日觀者，請施五萬；第三日觀者，可任其施。」及開戶，光照一寺。施者填咽，俄而及百萬。劉義慶《世說》雲，桓大司馬每請長康與羊欣講論畫書，竟夕忘疲。

顧愷之，字長康，小字虎頭，東晉大畫家."紅樓夢"中"兩賦"而來之人也."謝太傅雲:'顧長康畫，有蒼生來所無.'"(摘自"世說新語")謝安說，顧愷之的畫，自從人類誕生以來還沒有過這樣的.

相傳南京西南的瓦棺寺，初建時，慧方和尚請朝士募捐。士大夫落筆沒有超過十萬錢的，顧愷之卻寫上百萬錢。大家知道他並不富有，以為不是真的。不料他要寺里給一間屋子，並空出一面牆壁，每天到屋裡關上門畫畫。一個多月後，畫的維摩詰(佛典人物)像只需要點眼睛了。這時他告訴和尚：第一天來看的要布施十萬錢，第二天五萬，第三天起照常例。開門后，光彩奪目，看客雲集，沒有多少時候，就收到了百萬錢.(轉引自"細說兩晉南北朝")

顧長康給裴叔則(東晉名士)畫像，在其臉上添加三根毛。有人問他為什麼要這樣，他說：裴楷俊朗有見識才具，這就是其標誌，你欣賞畫像時覓見這三根毛，一定會覺得如有神明，遠遠勝於不增添.

他畫人物肖像往往幾年都不點眼睛。人們不明就裡，他說,"四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵中".身體四肢的美醜，本來就和畫的好壞沒什麼關係，要畫出人物的傳神之處，就在這一點上."傳神阿堵"流傳至今.

他曾經將一櫃畫寄存到恆玄處，因為都是絕品，他尤為珍重，將櫃門都貼了封條。恆玄從櫃後面撬開，把畫取走，然後將櫃恢復原樣。愷之見封條如初，而畫卻不見了，便說"妙畫通靈，變化而去，如人之登仙矣."

世人說他博學多才，畫絕，文絕，痴絕.

曹雪芹也是位有才氣的畫家，敦敏詩中就有"賣畫錢來付酒家".顯然畫得不錯."紅樓夢"中還有獨到的畫論。薛寶釵就說過"如今畫這園子，非離了肚子里有幾幅邱壑的，如何成得."虎頭亦有"一丘一壑"之說，不言而喻，曹公與虎頭亦相通.