麓山寺

最佳旅遊時間

麓山寺所在嶽麓山除盛夏氣溫較高以外，其餘三季均適宜旅遊。春天始於2月中旬以後，此時氣候多變，遊人寧可多穿點衣服，以防感冒。到5月下旬時夏天來臨，雖有火爐之稱，但在山間即使三伏天也得蓋被子睡覺。秋季始於8月中旬，氣溫通常在15℃至20℃左右，11月下旬進入冬季，平均氣溫在5℃左右，有時會下雪。

1､ 從火車站乘立珊線到嶽麓山下。

2､ 乘坐地鐵四號線在湖南大學站2號口出站，可從湖大內步行上山。

麓山寺坐落在嶽麓山的古樹叢中，是湖南省最古老的寺廟之一。始建於西晉泰始四年（公元268年），寺初名慧光明寺，唐初改名為麓山寺。該寺左臨清風峽，右飲白鶴泉，前瞰赫曦丹楓、長島湘流，后倚禹碑風雲、深壑林海。有“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”之譽，現為全國重點佛教寺院。該寺創建1700多年來，曾六度毀於戰火。1944年毀於日軍，今僅存山門和藏經閣。殿堂現已修復，殿內千手觀音莊嚴慈祥。寺由山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音閣、齋堂等主要建築組成。山門作牌樓式，額書“古麓山寺”，藏經閣又名觀音閣，閣前有古羅漢松二株，傳為六朝所植，又名六朝松，成為麓山寺悠久歷史的活見證。

麓山寺碑

麓山寺保存下來的珍貴文物是麓山寺碑，為唐開元十八年（730）刻於古麓山寺，明代砌亭覆蓋，清咸豐年間移嵌於嶽麓書院樓壁間，現保存在湖南大學。碑高2.72米，寬1.33米，是唐代大書法家李邕撰文並書，碑額篆書“麓山寺碑’四個大字，碑文為行楷書，內容敘述自晉太始年間建麓山寺至唐開元立碑時，寺的興廢修葺和歷屆禪師宣揚佛法的經過，還描寫了嶽麓風光，全文共1413宇，因其文采、書法、雕刻都極美，又李邕曾任北海太守，故稱《北海三絕碑》。李邕（678—747），字泰和，揚州江都人，工書善文，名滿天下，善以行、楷書碑，自成一格。此碑對後人影響較大，宋代蘇軾，米芾稍襲其法，元代書法家越孟“每作大字，一意擬之”。明董其昌譽其“右軍如龍，北海如象”。該碑是我國著名的唐碑，屬省重點保護文物。

麓山寺創建於西晉武帝泰始四年(268年)，是第一個到湖南傳播佛教的 僧人竺法祟所建，距佛教傳入中國僅200年左右，它不僅是湖南第一所佛教寺廟，也是我國早期佛寺之一。因此，麓山寺山門上有一副“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”的對聯，說明了它的歷史地位。繼開山祖師竺法崇之後，晉代住錫麓山寺的高僧還有法導和法愍和尚。南北朝的期，麓山寺得到歷朝統治者的護持，不少官宦留書藏石，別構正殿，“建涅盤像於寺中”，“獻貝葉經於層閣”，使這座寺廟建築更加完備。

隋文帝開皇九年(589年)，天台宗創始人智額游化荊、湘二州，住麓山寺開講《妙法蓮華經》，弘揚天台宗“一念三千”和“三諦圓融”教義及“圓頓止觀”禪法。後人將他講經處命名為講經堂。今講經堂已毀，原址在今蔡鍔墓處。隋文帝仁壽二年(602年)，文帝在麓山寺賜建舍利塔一座，供奉印度僧人帶來的舍利。唐代的麓山寺殿堂雄偉，規模宏大，杜甫稱它是“寺門高開洞庭野，殿腳插入赤砂湖”。頭山門在湘江之濱，二山門即今天的麓山門，大雄寶殿在今嶽麓書院處，前有放生池，兩側為鍾、鼓樓，沿清風峽迴廊婉蜒而上，經舍利塔、觀音閣、藏經樓、講經堂、法華泉，直至山頂之法華台。活動於麓山寺的著名僧侶有曇捷、權武、智謙、摩訶衍那、首楞嚴、惠鏡、惠齊、興哲等人。摩河衍那是唐代高僧，唐德宗時曾入藏講經，力倡禪宗，一時西藏僧人風靡相從，貴族婦女30餘人從其出家。后赤松德贊派人從印度請來寂護的弟子蓮花生，傳印度佛教，於是發生了長達三年之久的兩派辯論，史稱“頓漸之爭”或“拉薩法諍”。據西藏史書記載，摩訶衍那辯論失敗后，返回內地。摩訶衍那與蓮花生的這場辯論，至今還是國際佛教學者研究的課題。唐朝盛時，許多書法家、文學家和詩人遊覽麓山寺，給我們留下了千古傳誦的佳作。杜甫、韓愈、李邕、沈傳師、唐扶、韋蟾、劉長卿、宋之間、曹松、羅隱、喻鬼、戎縣等都寫詩吟文，讚美麓山寺。

唐武宗會昌五年(845年）滅佛時，麓山寺殿堂全部被毀，僧侶離散。847年又開始逐步恢復。景岑禪師在舊址上重建麓山寺，改名麓苑。現寺內“虎岑堂”就是為紀念他重修麓山寺而建的。寺院的建築範圍在清風峽以上，清風峽以下殿堂未能修復。宋代來麓山寺弘揚佛法的高僧有山惲、文襲、從悅、清素、慕哲、悟新、惠洪、智才、智海等。元、明時，麓山寺兩廢兩興。明神宗萬曆年間(1573一1620年)，妙光和尚在清風峽寺舊址處重建大雄寶殿、觀音閣、萬法堂、藏經樓等建築，賜名“萬壽寺”。明末高僧憨山大師德清(1546一1623年)曾住寺講經。李東陽、張洵、張邦政、蔣希禹、陶汝鼎、馮一第、胡爾愷等詩人留下了佳句。

清朝時，在智檀、文惺等法師主持下，對麓山寺進行了幾次大規模的修建，前殿、大雄寶殿、法堂、方丈室都煥然一新。彌篙、天放、笠雲等詩僧輩出，稱為中興時期。他們能詩擅文，工於書畫，並著述行世。智檀法師有《嶽麓衡書》、《剪曼篇》、《滇游集》、《望雲草》行世，文惺法師著有《妙法蓮華經箋》、《南嶽遊仙記》、《嶽麓雜詠》、《曉雲詩集》。彌篙著有《三會語錄》、《南嶽山居詩》、《嶽麓山居詩》等。天放著有《十笏齋詩集》，並編纂《麓山寺志》3卷，使我們對麓山寺歷史能有較多的了解。二十世紀以來，筏喻、道香等僧人任過麓山寺。他們曾隨簽雲法師出訪日本，受到日本佛教界的歡迎。抗戰時期，麓寺的彌勒殿、大雄寶殿、禪堂和齋堂等大部分建築被日本飛機炸毀，僅留山門、觀音閣、虎岑堂等建築，佔地面積約800平方米，寺院總面積為8428平方米，四周築起圍牆。

1953年9月，長沙市人民政府把麓山寺交給佛教團體管理使用，“文化大革命”前仍有7名僧人住寺。“文化大革命”中停止佛教活動，改成公園。1983年，麓山寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。嶽麓公園將麓山寺移交給長沙市佛教協會管理。1985年1月，僧人進駐寺內，恢復了中斷許久的佛事活動。這些來，府撥款重修了大雄寶殿、彌勒殿、講堂、神堂，使這座佛教古剎不具規模。寺內僧眾濟濟，塑像齊備，藏書甚豐，佛教叢林制度度得到恢復。僧人還興辦了“麓山寺服務部”，向遊人香客供應名菜、素菜和各種副食品，也增加了以寺養寺的能力。

麓山寺門為牌樓式，正中之上鐫“古麓山寺”四字，門樓兩側鐫著名的楹聯“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”，準確地概括了麓山寺的歷史地位。入麓山寺大門后可見放生池，前進為彌勒殿，佛台上供彌勒佛像。彌勒殿左有鐘樓，右為鼓樓。中進為大雄寶殿，即正殿，面闊七間，進深六間，重檐歇頂，殿內佛台供奉釋迦牟尼佛三身佛像，莊重至極，殿左是五觀堂和客堂，殿右是講經堂。後進為觀音閣，又叫藏經閣，閣前坪有兩株羅漢松，稱“六朝松”。兩樹對立，虯枝交錯，宛若關隘，稱“松關”。閣右下方有一井，名龍泉。1986年修復了大部分殿堂，殿內佛像莊嚴慈祥，千手觀音前每天有不少信徒頂禮膜拜。所珍藏的佛經和古籍極為豐富，石刻的閻立本、吳道子、牧溪、仇英等作的觀音寶像，貫休的十六應真，湘繡懷素草書《自敘貼》等均為珍品。

麓山寺徠是中國佛教史上著名的道場之一。自晉以後，歷經法崇、法導、法、摩訶 衍那、智謙等高僧住持，佛事日弘。法 大師著《顯驗論》，注《大道德經》。隋開皇九年（公元589年），天台宗創始人智 在此傳經說法，宣講《法華玄文》等天台名著，一時聽眾雲集，對三湘佛教影響深遠。唐時，麓山寺盛極一時，寺院規模宏大，氣勢磅礴，殿堂華麗，聲名蔚成大觀，文人雅士競相攜游，或賦詩，或作文。詩聖杜甫有“寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖”之吟詠，劉禹錫亦有“高殿呀然壓蒼嗽，俯瞰長沙疑欲吞”之驚嘆。

麓山寺自晉代創建以來，經過隋唐的發展，宋元的延續，至明代中期已成為全國佛教禪宗派著名的勝地，為彰揚麓山寺的功績，明神宗於萬曆年間，特賜名“萬壽禪寺”。明末，禪寺毀於兵火，後於清康熙年間又重新修復，但規模遠小於前。1944年再毀於日軍戰火，僅存山門及觀音閣。1986年由長沙市佛教協會主持恢復原貌，現任麓山寺方丈聖輝法師為中國佛教協會副會長。2000年，聖輝作為中國宗教領袖七人代表團中的一員參加了聯合國“千年和平大會”。

麓山寺住持聖輝大和尚，1952年11月23日生，中國湖南湘潭人，1980年於安徽九華山出家，1987年中國佛學院本科畢業，1989年中國佛學院研究生畢業，1987年至1989年，被選為北京市學生會聯合代表、中國佛教協會理事。

1989－1992年，任中國佛學院教師，1994年任湖南省佛教協會會長、湖南長沙麓山寺方丈，1997年任福建廈門南普陀寺方丈、福建省佛教協會名譽會長，2002年任中國佛教協會常務副會長、中國佛學院常務副院長，2003年任福建廈門大學佛學研究中心名譽主任、北京西山靈光寺方丈，2004年任天津市佛教協會會長、天津大悲院方丈。

聖輝法師現任：第十一屆全國人大代表、中國佛教協會副會長、湖南省佛教協會會長、福建省佛教協會名譽會長、中國佛學院副院長、福建閩南佛教學院院長、湖南佛學院院長、湖南長沙麓山寺方丈、福建廈門南普陀寺法主、福建廈門虎溪岩寺方丈。聖輝法師歷任第九屆、第十屆中國人民政治協商會議常務委員會委員，福建廈門大學佛學研究中心名譽主任。