六經皆史

六經皆史

謂《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》六經皆為中國古代史書的一種主張。

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王世貞對此有較詳論述,他在《藝苑卮言》中提出:“天地間無非史而已。三皇之世,若泯若沒;五帝之世,若存若亡。噫!史其可以已耶?六經,史之言理者也。”並具體區分六經各文體,有的是“史之正文”,有的是“史之變文”,有的是“史之用”,有的是“史之實”,有的是“史之華”。
“六經皆史”之說,大有人在。隋王通曾說:“昔聖人述史三焉。其述書也,帝王之製備矣,故索然而皆獲,其述詩也,興衰之由顯,故究焉而皆得,其述春秋也,邪正之跡明,故考焉而皆當。此三者,同出於史,而不可雜也,故聖人分焉。”以後又有宋陳傅良、元郝經、明宋濂王守仁諸家,王世貞以後,又有明李贄的《經史相為表裡說》,清袁枚在《隨園隨筆》也提出“六經自有史耳”。
清代章學誠在《文史通義·內篇·易教上》也提出:“六經皆史也。”他認為六經乃夏﹑商﹑周典章政教的歷史記錄﹐並非聖人為垂教立言而作。他提出“六經皆史”﹑“六經皆器”等命題,反對“離器言道”。
近人龔自珍﹑章炳麟等亦倡此說,參見龔自珍《古史鉤沉論二》、章炳麟《國故論衡·原經》。