陳傅良

陳傅良

陳傅良(1137—1203),字君舉,號止齋,學者稱止齋先生,浙江溫州瑞安湗村(今署瑞安市塘下鎮羅鳳街道)人,南宋著名學者、政治家、思想家、教育家。乾道八年(1172)進士,官至寶謨閣待制、中書舍人兼集英殿修撰,為南宋一代名臣。青年時期執教於家塾,後主講於茶院寺之南湖塾,學生數百。中進士后授泰州教授,仍在家教書。後任職湖南,公餘在嶽麓書院講學,門牆極盛。卒謚文節。陳傅良是南宋永嘉學派的主要代表之一,他繼承薛季宣的事功之學、啟後葉適之集大成者,與朱熹道學陸九淵心學鼎足而立,是永嘉學派承上啟下的學術巨擘。他為學主“經世致用”,反對性理空談,與同時期的學者陳亮近似,世稱“二陳”。傅良治學嚴謹,上溯三代、秦漢,一事一物,必致其極。著有《止齋文集》 、《周禮說》、《春秋後傳》、《左氏章指》、《建院篇》、《歷代兵制》、《毛詩解詁》、《八面鋒》等作品。其中,《八面鋒》為宋孝宗擊節讚歎,御賜書名,流傳甚廣。

人物生平


陳傅良
陳傅良
陳傅良生於宋高宗紹興七年(1137),其先自閩徙溫州瑞安縣帆游鄉湗村裡,至公八世矣。曾祖靖,祖邦,父親陳彬為塾師。九歲時父母雙亡,兄弟姐妹靠祖母撫養成人,家境貧寒。26歲便在溫州茶院寺等地教書,教學方法極好,前來學習的人很多,他不拘泥於舊說,常有自己獨立見解。葉適曾記述他教書的情況說:“公未三十,心思挺出,陳編宿說,披剝潰敗,奇意芽甲,新語懋長。士蘇醒起立,駭未曾有,皆相號召,雷動從之。雖縻他師,亦借名陳氏,由是其文擅於當世。”
乾道五年(1169),隨薛季宣於江蘇常州就讀,乾道八年(1172),登進士,授迪功郎、泰州州學教授,但未赴任,繼續在家鄉教書。淳熙三年(1176),參知政事(副宰相)龔茂良推薦他任太學錄。淳熙六年(1179),龔茂良罷政,傅良請求外調,任福州通判,他為官公正不阿,得到福州知州兼福建安撫使梁克家的信任,編纂《淳熙三山志》。當地有個富戶之女犯法,他按法秉公審理,為豪強們所忌恨,他們私下勾結,誣告傅良專權,因而被罷官,主管崇道觀(閑職)。他便回家領半俸,繼續教書。
淳熙十一年(1184),被任命為湖南桂陽軍知軍(與知府知州同級的地方官),候職期間在仙岩創辦書院,直至淳熙十四年(1187)才到職。任期內,在當地推廣瑞安一帶的先進龍骨水車,施人糞肥、牛耕等農業技術,使農業生產力有較大的提高,農民生活相應得到改善。由於他政績卓著,升任湖南提舉茶鹽公事,遷轉運判官。任上,他奏減衡、永、道三州的貢銀、賦粟,增益常平倉以備歉收之年用以賑濟,恢復了被官府沒收的兩千家異性繼嗣戶的家產。
紹熙元年(1190)改任浙西提刑,第二年回京向朝廷奏事,留京任吏部員外郎,曾上書論內廷歲供額比熙寧間增加十數倍,地方都統司還要以御前軍馬的名目加收錢糧,百姓困極,要求朝廷切實施行“寬民力”的做法。他的奏疏得到宋光宗的嘉許與採納,升任秘書少監、實錄院檢討官、嘉王府選讀。紹熙四年(1193),升任代理中書舍人,負責替皇帝草擬詔書,但他仍舊保持廉明正直,不怕得罪權貴的操守和作風。當時有個叫陳源的太監,在宮中專橫跋扈,而皇帝卻要升他為內侍押班,傅良二次拒絕書寫升遷陳源的任命詔書。江西吉州農民鄢大為被判為“持械強盜”,定為死罪,由他寫詔書下達執行,可是他讀了犯人的案卷后,知是持扁擔盜竊,不是持刀、槍等武器偷盜,認為是錯判,請求重新審判,終於使此人免去死罪。
陳傅良像
陳傅良像
紹熙四、五年間,太上皇宋孝宗與宋光宗、李皇后之間矛盾加深。太上皇孝宗病重,光宗皇帝不去省視太上皇。傅良上疏加以勸諫,光宗有所啟悟,準備率百官去重華宮向太上皇問安,卻當場受皇后李氏的挾制所阻止,引起朝廷百官不滿。傅良帶頭上去拉住光宗,懇求去重華宮,受到李后申斥,傅良當庭痛哭,便憤而上疏辭官回鄉。
紹熙五年(1194)六月,太上皇病故,光宗竟以生病為託詞,不執喪儀。當年七月,終於引發權臣趙汝愚等發動宮廷政變,廢光宗,立趙擴為寧宗皇帝。陳傅良又被召回再任中書舍人兼侍講,兼直學士院同實錄院修撰。這年冬,趙汝愚與韓侂胄爭權而失勢,因政權時趙汝愚曾引朱熹“道學”集團以自助,侂胄得勢后就進行報復,打算斥逐朱熹。陳傅良出於公心,對皇帝說:“朱熹是三朝故老、罷官內批下來,滿朝大臣都會失色,臣不敢草詔書。”這事使傅良以“依託朱熹”的罪名受到參劾,又被罷官。從此,他一心韜晦、閉門靜居,稱自己的居室為“止齋”。而韓侂胄進而發動“慶元黨禁”,指控朱熹的道學為“偽學”,把陳傅良、葉適、蔡幼學等59人列入“偽學”名單。
慶元二年(1196),傅良再受參劾,罷宮觀,到嘉泰二年(1202)才得以復官。不久,朝廷再任命傅良為泉州知州,因年老請求辭職,改授集英殿修撰、寶謨閣待制。同年冬,卒於家中,賜謚“文節”。

學術主張


瑞安岑岐翠陰洞陳傅良題名摩崖
瑞安岑岐翠陰洞陳傅良題名摩崖
陳傅良一生著述、教授生徒不輟,從游者數百人。他不但是南宋重要的愛國政治家,又是永嘉事功學派承前啟後的重要學者,名列《宋史·儒林傳》。永嘉學派與當時以朱熹為首的道學派(亦稱福建學派)、以陸九淵為首的心學派(亦稱江西學派),形成鼎足而立的全國三大學派。永嘉學派與同時代呂祖謙的金華之學,陳亮的永康之學,合稱浙江學派,亦稱“浙學”。這一派學人反對風靡一時的空談心性的程(頤)、朱(熹)理學,而注重研究經濟致用事功之學,提倡學術接觸實際,以提高思想水平和政治上辦事本領。同時,主張批判“貴義賤利(經濟)、重本輕末(商)”的思想,主張發展商品經濟,增強國家經濟實力,加強軍事訓練,打有準備之仗,挽救國家危機,鞏固南宋統治,以達到統一中國的目的。
所以,這一派學人的思想,對溫州以後的學者及社會各界都有較大的影響。中共十一屆三中全會以後,瑞安率先發展市場經濟,為名聞中外“溫州模式”策源地之一。有人認為這與永嘉事功學派的影響有著較大的關係,這種講法不無道理。

宋史文載


陳傅良,字君舉,溫州瑞安人。初患科舉程文之弊,思出其說為文章,自成一家,人爭傳誦,從者雲合,由是其文擅當世。當是時,永嘉鄭伯熊、薛季宣皆以學行聞,而伯熊於古人經制治法,討論尤精,傅良皆師事之,而得季宣之學為多。及入太學,與廣漢張栻、東萊呂祖謙友善。祖謙為言本朝文獻相承條序,而“主敬集義”之功得於栻為多。自是四方受業者愈眾。
登進士甲科,教授泰州。參知政事龔茂良才之,薦於朝,改太學錄,出通判福州。丞相梁克家領帥事,委成於傅良,傅良平一府曲直,壹以義。強御者不得售其私,陰結言官論罷之。
后五年,起知桂陽軍。光宗立,稍遷提舉常平茶鹽轉運判官。湖湘民無後,以異姓以嗣者,官利其貲,輒沒入之。傅良曰:“絕人嗣,非政也。”復之幾二千家。轉浙西提點刑獄,除吏部員外郎,去朝四十年,至是而歸,須鬢無黑者,都人聚觀嗟嘆,號“老陳郎中”。
陳傅良漢白玉雕像
陳傅良漢白玉雕像
傅良為學,自三代、秦、漢以下靡不研究,一事一物,必稽於極而後已。而於太祖開創本原,尤為潛心。及是,因輪對,言曰:“太祖皇帝垂裕後人,以愛惜民力為本。熙寧以來,用事者始取太祖約束,一切紛更之。諸路上供歲額,增於祥符一倍;崇寧重修上供格,頒之天下,率增至十數倍。其它雜斂,則熙寧以常平、寬剩、禁軍缺額之類別項封樁,而無額上供起於元豐,經制起於宣和,總制、月樁起於紹興,皆迄今為額,折帛、和買之類又不與焉。茶引盡歸於都茶場,鹽鈔盡歸於榷貨務,秋苗斗斛十八九歸於綱運,皆不在州、縣。州、縣無以供,則豪奪於民,於是取之斛面、折變、科敷、抑配、贓罰,而民困極矣。方今之患,何但四夷,蓋天命之永不永,在民力之寬不寬耳,豈不甚可畏哉。陛下宜以救民窮為己任,推行太祖未泯之澤,以為萬世無疆之休。”且言:“今天下之力,竭於養兵,而莫甚於江上之軍。
都統司謂之御前軍馬,雖朝廷不得知;總領所謂之大軍錢糧,雖版曹不得與。於是,中外之勢分,而事權不一,施行不專;雖欲寬民,其道莫由。誠使都統司之兵與向者在制置司時無異,總領所之財與向者在轉運司時無異,則內外為一體。內外為一體,則寬民力可得而議矣。”帝從容嘉納,且勞之曰:“卿昔安在?朕不見久矣。其以所著書示朕。”退以《周禮說》十三篇上之,遷秘書少監兼實錄院檢討官、嘉王府贊讀。
紹熙三年,除起居舍人。明 年,兼權中書舍人。初,光宗之妃黃氏有寵,李皇后妒而殺之。光宗既聞之,而復因郊祀大風雨,遂震懼得心疾,自是視章疏不時。於是,傅良奏曰:“一國之勢猶身也,壅底則致疾。今日遷延某事,明日阻節某人,即有奸險乘時為利,則內外之情不接,威福之柄下移,其極至於天變不告,邊警不聞,禍且不測矣!”帝悟,會疾亦稍平,過重華宮。而明 年重明節,復以疾不往,丞相以下至於太學生皆力諫,不聽。
而方召內侍陳源為內侍省押班,傅良不草詞,且上疏曰:“陛下之不過宮者,特誤有所疑而積憂成疾,以至此爾。臣嘗即陛下之心反覆論之,竊自謂深切,陛下亦既許之矣。未幾中變,以誤為實,而開無端之釁;以疑為真,而成不療之疾。是陛下自貽禍也。”書奏,帝將從之,百官班立以俟。帝出,至御屏,皇后挽帝回,傅良遂趨上引裾,后叱之。傅良哭於庭,后益怒,傅良下殿徑行。詔改秘閣修撰,仍兼贊讀,不受。
寧宗即位,召為中書舍人兼侍讀、直學士院、同實錄院修撰。會詔朱熹與在外宮觀,傅良言:“熹難進易退,內批之下,舉朝驚愕,臣不敢書行。”熹於是進寶文閣待制,與郡。御史中丞謝深甫論傅良言不顧行,出提舉興國宮。明 年,察官交疏,削秩罷。嘉泰二年復官,起知泉州,辭。授集英殿修撰,進寶謨閣待制。終於家,年六十七。謚文節。
傅良著述有《詩解詁》、《周禮說》、《春秋後傳》、《左氏章指》行於世。

個人著作


陳傅良著作有《周禮說》十三卷、《春秋後傳》十二卷、《左氏章指》三十卷、《讀書譜》二卷、《建院篇》一卷、《歷代兵制》八卷、《止齋文集》五十二卷、《毛詩解詁》以及《論祖》四卷、《奧論》六卷、《永嘉先生八面鋒》十三卷。特別值得一提的是20世紀90年代,解放軍出版社又把他的《歷代兵制》加以整理出版,可見他的著作對後世影響深遠。
代表詩作
《用前韻招蕃叟弟仍和蕃叟癸卯二絕 》
其一
細看物理愁如海,遙想朋從眼欲花。
逆水魚兒沖斷岸,貪泥燕子墮危沙。
百年喬木參天上,一昔平蕪著處佳。
行樂不妨隨邂逅,我無官守似蚔蛙。
其二
落花風雨奈愁何,愁亦不應緣落花。
尚可流觴追曲水,底須占鵩似長沙。
無人晤語鳥烏落,為我食貧樓筍佳。
休說關河無限恨,腹非空怒道旁蛙。

人物墓葬


陳傅良墓
陳傅良墓
陳傅良墓位於塘下鎮鳳山村鳳凰山南坡上。墓始建於開禧年間(1205—1207)葉適銘其墓。但地面上宋代原設置不知何時坍毀,今墓為清咸豐元年(1851)重建,(1986—1988)年間,陳氏後裔集資進行全面維修。
墓修建成圈椅形式,神座牌樓建在,墓室後面,青磚砌築,正面隱出四柱與額枋、斗拱,上蓋重檐懸山頂。有墓碑一方,碑文刻“宋集英殿修撰進寶謨閣待制止齋陳公之墓,合族嫡派裔孫立。”後人在仙岩他讀書授徒的地方建“陳文節公祠”紀念他。