斯沃瓦茨基

斯沃瓦茨基

波蘭詩人、劇作家。與密茨凱維奇和克拉辛斯基共同領導了波蘭的浪漫主義運動。曾參加1830年的起義,並發表《自由頌》、《頌歌》號召人民為民族獨立而鬥爭。起義失敗後浪跡西歐和中東等地。作有詩歌《在瑞士》、《天使英雄》、《聖地旅行》和詩劇《里拉·維涅德》等。

生平


尤利烏斯·斯沃瓦茨基Juliusz Slowacki(1809~1849)。波蘭詩人,劇作家。1809 年9月4日生於克熱密涅茨(今白俄羅斯境內)的一個一個貴族家庭。父親是維爾諾大學教授,在他 5歲時死去。母親酷愛文學,對他影響較深。1824至1828年在維爾諾大學法律系學習。1829年去華沙,在財政部任實習員。他在大學期間開始寫詩,早期詩歌充滿感傷情調。到華沙后,他關心當時的政治鬥爭和文學論爭,寫了許多篇富有浪漫主義色彩的長詩,如《胡果》(1829)、《修道士》(1830)、《阿拉伯人》(1830)、《揚·別列茨基》(1830)和兩部詩劇《明多維》(1829)、《瑪麗·斯圖亞特》(1830)。《揚·別列茨基》是其中的優秀之作,它通過小貴族別列茨基的不幸遭遇,揭露了大貴族的專橫暴虐和胡作非為。《明多維》描寫立陶宛大公明多維在統一立陶宛之後,為了防禦日耳曼騎士團的侵略,接受了基督教洗禮和教皇賜予的皇冠。但他的行動遭到立陶宛人民的反對,也未能阻止騎士團的入侵,最後以失敗告終。《瑪麗·斯圖亞特》描寫蘇格蘭瑪麗女王逃亡國外的故事。
1830年11月,華沙爆發了反對俄國的武裝起義。斯沃瓦茨基寫了《自由頌》、《悲歌》和《立陶宛軍團之歌》等詩,歌頌爭取自由和民族解放的鬥爭,給起義戰士以很大鼓舞。
起義失敗,斯沃瓦茨基流亡國外。1832至1836年僑居瑞士,先後寫出了長詩《在瑞士》,詩劇《科爾迪安》、《巴爾拉迪娜》、《霍爾什亭斯基》和《馬澤帕》。《科爾迪安》是他的重要作品,主人公科爾迪安是個多愁善感、精神空虛的青年,后成為一個秘密組織的領導人,在華沙行刺沙皇時膽怯動搖,遭到失敗。這部作品反映了波蘭貴族革命者脫離人民的致命弱點;在藝術手法上,它把幻想和現實、抒情和敘事揉合在一起,但它的主題思想表現得曲折隱晦。《巴爾拉迪娜》取材于波蘭古代傳說,描寫一個出身貧寒的女子巴爾拉迪娜與貴族騎士結婚,施展陰謀詭計,當上了女王,最後遭到雷殛,以揭露封建統治階級內部的傾軋和兇殘。
1836至1837年,斯沃瓦茨基遊歷東方,先後到過希臘、埃及敘利亞巴勒斯坦黎巴嫩等地。他寫了長詩《瘟疫病人的父親》、《瓦茲瓦夫》、《比亞特·但特舍克的長詩》和帶有神秘色彩的散文詩《安赫利》。1838年後定居巴黎。隨後他寫了劇本《里拉·維涅德》、《法塔齊》和長詩《貝尼奧夫斯基》。《里拉·維涅德》是以古代波蘭傳說為題材的悲劇,它描寫波蘭列赫和維涅德兩個部落之間的鬥爭,具有反封建意義。《貝尼奧夫斯基》是一首未完成的敘事詩,它以波蘭1768至1772年的巴爾同盟為歷史背景,描寫貝尼奧夫斯基在這段時間內的鬥爭活動,對當時政治形勢發表了許多議論,詩中也充滿詩人對祖國、母親和故鄉的懷念。
1842年以後,斯沃瓦茨基受到托維安斯基的宗教神秘主義的影響。這期間寫的《莎樂美的銀夢》、《馬列克神父》和長詩《精神之王》,都帶有這種神秘主義色彩。後來國內民族解放鬥爭高漲,他脫離了宗教團體,聲援革命。1845年寫的《對〈未來讚歌〉的回答》一詩,駁斥了齊格蒙特·克拉辛斯基反對革命、主張復古倒退的觀點,指出“只有農民革命,才能使波蘭從奴役中解放出來”。他還抱病回國,參加了1848年波茲南的起義。后又去法國,1849年4月4日死於巴黎。

評價


斯沃瓦茨基的詩歌形式優美,想象豐富,語言生動;他的劇作也有一定的影響。他對波蘭文學的發展作出了貢獻,是僅次於亞當·密茨凱維奇的波蘭第二大詩人。