寶方寺

江西省南城縣嚴和鄉上藍村，距縣城約六十公里，與黎川縣接壤，寺側有公路通達南城、黎川兩縣

寶方禪寺始建於唐高宗麟德二年（六六五年），至今已有一千三百多年的歷史。該寺初名「上藍院」，是曹洞宗二世祖禪錫別院，舊址在今上藍村委會東張家窠村，距相寶方寺約兩公里，后改為寶方院，宋英宗治平元年（一○六四年）敕封為包房禪寺，此寺名一直沿用至今。

寶方禪寺佔地總面積為四千六百八十一平方米，其中寺殿房舍佔地面積為三千三百九十八平方米，花園、曬穀場佔地面積一千兩百八十三平方米，共有水田、旱地、山林面積共四十點五畝。其中的的法堂、禪堂、齋堂、觀音殿、大雄寶殿等建築均紅牆綠瓦，雕梁畫柱，是南城、黎川兩縣修複比較完整的一座古佛寺，被列為省重點寺廟之一。上藍院自盛唐建成后，傳了數代，幾成廢墟。後有住持僧德稠和徒文善，共發奮誠募，遂得江夏黃道珍居士與妻鄭氏、安定梁德城居士與妻陳氏等鼎力相助，建正殿一座，裝塑釋迦牟尼佛及左右護衛等佛像九尊，重裝羅漢堂、觀音堂各一座，使上藍院面貌一新。百餘年後，寺宇傾頹，直至南宋嘉定元年（一二○八年），經寶方禪師的努力和宋人國俊等人的幫助，寶方禪寺方才恢復舊貌。明神宗萬曆年間（一五七三年至一六一九年），寺院又遭焚毀，無明禪師不畏艱難，於萬曆二十九年（一六○二年），鼎建大殿、天王殿、禪堂、僧房等，萬曆三十五年（一六○七年）立石銘志，無名禪師重興寶方。此後，幾百年來，寺廟建築雖未遭到大的破壞，但廟中佛像幾次被毀。在「文革」期間，寺廟一度被改作洪門庫區移民、插隊知青居所和生產隊的倉庫。一九八三年，落實宗教政策，寶方禪寺重新開放，政府撥款修繕，再加上各方資助，終於使他恢復昔日原貌。如今南城、黎川等縣來寺旅遊觀光和朝拜者終年不絕。前面講到，寶方禪寺后側有“母女”塔一座。該塔高達三米多，頗為壯觀。它有何來歷呢？原來，在明末崇禎年間，有鄧門塗氏女，青年喪偶，遂攜女皈依佛門，隨帶租田三十擔入寺，朝暮頂禮參禪。其母法名“心悟”，其女法名“琪文”。琪文於順治五年（一六四八年）示寂，心悟則於康熙十四年（一六七五年）圓寂。後來，鄧姓宗戚敬其母女參禪心堅，逐義建“母女”塔一座，將其母女骨灰安放塔內。

現存寺院建於清乾隆二十六年（1761年）。寺內天王殿、大雄寶殿、觀音殿、禪房、廚房等建築，至今完整無損。整個寺院隱於茂林修竹之中，古樸雅靜。

寶方禪寺位於南城縣龍湖鎮上藍村，距縣城約60公里。該寺初名上藍院，后改為寶方院，始建於唐高宗麟德二年（公元665年），至今已有1300多年的歷史，是曹洞宗二世祖禪錫別院，宋英宗治平元年（公元1064年）敕封為寶方禪寺，此寺名一直沿用至今。

寶方禪寺佔地總面積為4681平方米，其中寺殿房舍佔地面積為3398平方米。該寺坐北向南偏東，三面環山，氣候宜人，風景優美。寺前翠竹掩映，溪水潺潺，寺后松林蔥鬱，古樹參天，雲霧繚繞。寺后側有保留完整的化身窯、佛塔林（其中有清康熙年間所建雲凈禪寺塔、母女塔兩座）。整個寺院建築雄偉，工藝精巧。其中，法堂、禪堂、齋堂、觀音殿、大雄寶殿等建築均紅牆綠瓦，雕樑畫棟。千百年來，該寺屢毀屢建。1983年，政府撥款修葺，再加上各方資助，終於使它恢復原貌，重新開放。如今，周邊縣區來寺里旅遊、觀光及朝拜者終年不絕。

想像中，大凡古寺深剎，莫不是寶相莊嚴，禪儀大方。遠遠地，嚮導指著一座白牆黛瓦的低矮建築說：“那就是寶方寺。”不禁有些失望，若不是他提醒，在筆者眼裡，那分明只是一處普通民居。及近，只見寺門兩側的白牆上，斗大的“南無阿彌陀佛”幾個字撲面而來，才讓人心中一凜，頓生肅穆。寺內牌匾眾多，有兩處給筆者留下深刻印象。其一是“心即是佛”，其二是“心安常住”。本心即佛，明心見性，即是成佛——這是禪宗的一個重要思想命題。《金剛般若經》說：“凡所有相，皆是虛妄，離一切相，即名諸佛。”禪宗講究相信自己，每個人都有佛性，所謂不假他求。到了這一境界，濯心自安，天地之間，便常住常樂了。我想。作為禪宗的一支，曹洞宗的創立與傳播史，應該就是這樣一部唯心與無相史吧。

禪門修行講究“坐作並重”，即將修道與作務結合，使魏晉以來中國佛教所特重突出的“一切眾生皆有佛性”的佛教主張落實在了現實生活上，這一思想推動了佛教的民間化。據介紹，“坐作並重”典型者莫若寶方寺歷史上的一代聖僧無明慧經。慧經主要活動時期是在明朝萬曆至天啟時期，他開鑿山田，不憚勞苦。無異元來初求學時，曾慕名前往見慧經，可是見到的卻是個貌似農夫的和尚，遂大失所望而去。但在後來，元來還是回到了慧經身邊，且說：“入山躬自務，力田飯僧。鼎建梵剎大小十餘所，皆吾師一钁之功也。”慧經自己也認為：“山僧……若不履踐百丈堂奧，焉能禁得大眾？”正是在這樣的經營下，寶方寺“四方聞風而至者，絡繹於道，掛搭常數千指。”令人可惜的是，現今的寶方寺，只有僧人一二，居士三四。只是，梵音佛頌，朝夕不絕，清雅依舊。