水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書

渡江天馬 南來，幾人真是經綸 手？

長安父老，新亭風景，可憐依舊。

夷甫 諸人，神州沉陸，幾曾回首！

算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否？

況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。

當年墮地，而今試看，風雲奔走。

綠野 風煙，平泉 林木，東山 歌酒。

待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。

⑴韓南澗：即韓元吉，辛棄疾居信州，與韓相鄰，往來唱和頻繁。

⑵渡江天馬：原指晉王室南渡，建立東晉，因晉代皇帝姓司馬，故云天馬，此指南宋王朝的建立。《晉書·元帝紀》：太安之際，童謠云：“五馬浮渡江，一馬化為龍。”及永嘉中，歲、鎮、熒惑、太白聚斗、牛之間，······王室淪覆，帝與西陽、汝南、南頓、彭城五王獲濟，而帝竟登大位焉。

⑶經綸：原意為整理亂絲，引伸為處理政事，治理國家。《易·屯》：“雲雷屯，君子以經綸。”孔穎達疏：“經謂經緯，綸謂綱綸，言君子法此屯象有為之時，以經綸天下，約束於物。”

⑷長安父老：《晉書·桓溫傳》：溫遂統步騎四萬發江陵，水軍自襄陽入均口，至南鄉，步自淅川，以征關中。……溫進至霸上， （苻）健以五千人深溝自同，居人皆安堵復業，持牛酒迎溫於路者十八九，耆老感泣曰：“不圖今日復見官軍！”新亭風景：《世說新語·言語》：過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆，曰：“風景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相愀然變色，曰：“當共戮力王室，克複神州。何至作楚囚相對？”。此指南宋人們對河山廢異的感慨。

⑸夷甫：西晉宰相王衍的字。他專尚清淡，不論政事，終致亡國。

⑹沉陸：也說陸沉，指中原淪喪。《晉書·桓溫傳》：溫自江陵北伐，······過淮、泗，踐北境，與諸寮屬登平乘樓眺矚中原，慨然曰：“遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責！”

⑺平戎萬里：指平定中原，統一國家。戎，指金兵。

⑻山斗：泰山、北斗。《新唐書·韓愈傳》曾說韓的文章“學者仰之如泰山、北斗”。此句讚揚韓元吉的文章。

⑼桐陰：北宋有兩韓氏並盛，一為相州韓氏，一為潁川韓氏。潁川韓氏京師第門多植桐樹，故世稱“桐木韓家”，以別於相州韓琦。韓無咎有《桐陰舊話》十卷，記其家世舊事。此句寫其家世、生活。

⑽綠野：唐宰相裴度退居洛陽，其別墅曰綠野堂。《新唐書·裴度傳》：“時閹豎擅權，天子擁虛器，縉紳道喪，度不復有經濟意，治第東都集賢里，沼石林叢，岑繚幽勝。午橋作別墅，具燠館涼台，號綠野堂，激波其下。度野服蕭散，與自居易、劉禹錫為文章，把酒窮晝夜相歡。不問人間事。”

⑾平泉：唐宰相李德裕在洛陽的別墅名平泉莊。

⑿東山：在今浙江省上虞縣。《晉書·謝安傳》：謝安寓居會稽，雖放情丘壑，然每游賞，必以妓女從。這三句是預想韓元吉將來功成身退後的生活。

自從高宗皇帝南渡之後，有幾個人能真正稱得上是治國的行家裡手？中原淪陷區的父老鄉親期盼北伐，翹首眺望，南渡的士大夫們也慨嘆山河破碎，國土淪陷，半壁河山至今依舊。而那些清談家們面對大片國土喪失，何曾把收復失地、挽救危局、統一國家放在心上？算起來，我為平定金兵，戎馬倥惚，已征戰了萬里之遙。橫槍立馬把金人趕走，建功立業，報效祖國，留名青史，這才是真正讀書人的事業。韓元吉啊，你是否明白這一點呢？

你的文章可以與韓愈齊名，被人視為泰山、北斗，你的家世尊貴顯赫，門庭前的梧桐成蔭，濃密清幽，一定會找來金鳳凰。你生來就志在四方。今請看：若生逢其時，遭遇明主，你就回叱風雲，顯露頭腳，大展身手。現在你雖然辭官在家，寄情於綠野堂的景色與平泉莊的草木，縱情於東山上的歌舞詩酒，但古代名相的志趣並未丟，為國捐軀的壯志也並未減。等到將來，有朝一日，你再出山重整社稷，收復中原，完成祖國統一大業之後，我再來為你舉杯祝壽。

宋孝宗淳熙八年（1181年）辛棄疾被彈劾，退隱於上饒之帶湖，曾任吏部尚書的韓元吉（韓南澗，即韓元吉，辛棄疾居信州，與韓相鄰，往來唱和頻繁），致仕后亦僑寓此地。由於他們都有抗金雪恥的雄心壯志，所以過從甚密。這時距離宋金“隆興和議”的簽訂已整整二十年，南宋朝廷文恬武嬉，並不關心國事。又三年，歲次甲辰（1184年）正逢韓元吉六十七歲壽辰，辛棄疾填了此詞。

詞一起兩句如高山墜石，劈空而來，力貫全篇。《晉書》卷六《元帝紀》載：西晉亡，晉元帝司馬睿偕西陽、汝南、南頓、彭城四王南渡，在建康建立東晉王朝，做了皇帝。時童謠云：“五馬浮渡江，一馬化為龍。”此借指宋高宗南渡。“經綸”，整理絲縷，理出絲緒叫經，編絲成繩叫縷。引申為籌劃治理國家。王安石《祭范潁州文》：“蓋公之才，猶不盡試。肆其經綸，功孰與計？”南渡以來，朝廷中缺乏整頓乾坤的能手，以致偏安一隅，朝政腐敗。此二句為全篇之冒，後面的議論抒情全由此而發。

接“長安父老，新亭風景”，連用兩典：一見《晉書》卷九十八《桓溫傳》：桓溫率軍北征，路經長安市東（古稱霸上，即咸陽），“居人皆安堵復業，持牛酒迎溫於路中者十八九，耆老感泣曰：‘不圖今日復見官軍’”！此指金人統治下的中原人民。一見《世說新語·言語篇》：東晉初年，“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風景不殊，正自有山河之異！’皆相視流淚”。北宋淪亡，中原父老盼望北伐；南渡的士大夫們，感嘆山河變異“可憐依舊”。這就是宋室南遷近六十年來的社會現實！宋高宗在位三十五年，這是個徹頭徹尾的投降派，“念徽、欽既返，此身何屬”（文徵明《滿江紅》）。任何屈膝叩頭的事都做得出來，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年還有些作為，後來又走上老路。

繼指責朝廷中一些大臣清談誤國：“夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首”。夷甫即王衍，西晉大臣，曾任宰相。“衍將死，顧而言曰：……向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日”（《晉書》）卷四十三《王戎傳》附王衍）。后桓溫自江陵北伐，“過淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：‘遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責’”。（《晉書》卷九十八《桓溫傳》）。這裡借桓溫對王夷甫的批評，斥責南宋當權者使中原淪陷，不思恢復。

通過上述種種有力的議論，於是指出：“算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否。”“戎”，我國古代少數民族泛稱之一。這裡指金人。辛棄疾在帶湖閑居，提出“平戎萬里”這樣嚴肅的政治問題，既是對韓南澗的期望，更表現出他身在江湖，心存魏闕，對國事的關懷。

沈祥龍《論詞隨筆》：這是一首壽詞，過片不免要說些祝壽的話。先頌韓的才幹和光榮家世。“況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。”《新唐書》卷一百七十六《韓愈傳贊》：“自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗雲”。黃升《花菴詞選》則稱韓南澗“政事文章為一代冠冕”。並說他的文才可比美韓愈。韓家為北宋望族。陳振孫《直齋書錄解題》記韓元吉《桐陰舊話》十卷，說“記其家舊事，以京師第門有梧木，故云”。此以庭門梧桐垂陰，滿院清幽，贊韓元吉家世顯赫。因此說他自在人間誕生到而今的年紀，正可風雲際會，在政治上大顯身手。

繼用古代三個著名宰相寄情山水的佳話喻韓寓居上饒的志趣。一、唐文宗時，裴度“治第東都集賢里，沼石樹叢，岑繚幽勝。午橋作別墅，具燠館涼台，號綠野堂，激波其下，……不問人間世”（《新唐書》卷一百七十三《裴度傳》）。二、唐人康駢《劇談錄》：“李德裕東都平泉莊，去洛城三十里，卉木台榭，若造仙府。遠方之人多以異物奉之”。三、《晉書》卷七十九《謝安傳》：“安雖放情丘壑，然每游賞，必以妓女從”。其時謝安寓居會稽東山。這裡以裴度、李德裕、謝安的閑適瀟灑風度來喻韓南澗，雖不無過譽，但文字瀏麗自然，清新雅緻。而後結以“他年整頓乾坤事了”相共勉，“卒章見志”，與前結愛國情懷，一脈相承，正是“前後貫串，神來氣來，而中有山重水複，柳暗花明之致”。

謝章鋌《賭棋山莊詞話》：這是一首“以議論為詞”的作品，且數用典故，但不覺其板，不覺其滯，條貫縷暢，大氣包舉；指點江山，激揚文字，沉著而痛快。這一因作者感情沉摯，曲折回蕩，或起或伏，始終“以氣節自負，以功業自許”，深厚感人。二因“援古以證今”，又“用人若己”（《文心雕龍·事類》），熨貼自然。三則豪情勝概，出之字清句雋（如裴度等三典），使全篇動蕩多姿，“豈一味叫囂者所能望其頂踵”。

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人中國南宋豪放派詞人，人稱詞中之龍，與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照並稱“濟南二安”。二十一歲參加抗金義軍，曾任耿京軍的掌書記，不久投歸南宋。歷任江陰簽判，建康通判，江西提點刑獄，湖南、湖北轉運使，湖南、江西安撫使等職。四十二歲遭讒落職，退居江西信州，長達二十年之久，其間一度起為福建提點刑獄、福建安撫使。六十四歲再起為浙東安撫使、鎮江知府，不久罷歸。一生力主抗金北伐，並提出有關方略，均未被採納。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，富有愛國感情。有《稼軒長短句》以及今人輯本《辛稼軒詩文鈔存》。