小康

小康即“中產”，或中等財富（包括物質財富和精神財富），是指低層次的“生理需求和安全需求”得到滿足，且中等層次的“感情需求和尊重需求”也得到了較好滿足，但達不到追求高層次的“自我實現需求”的人；由於家庭是社會的細胞，且大部分人的財富是以家庭為單元擁有的，所以小康（或中產）也稱“中產家庭”。

小康（或中產），大多從事腦力勞動，主要靠工資及薪金謀生，一般受過良好教育，具有專業知識和較強的職業能力及相應的家庭消費能力；有一定的閑暇，追求生活質量，對其勞動、工作對象一般也擁有一定的管理權和支配權。同時，他們大多具有良好的公民、公德意識及相應修養。換言之，從經濟地位、政治地位和社會文化地位上看，他們均居於現階段社會的中間水平。

中產階層（或中產階級），是社會穩定的基石；能否形成以中產階層為主體的“橄欖型”社會結構，是一個國家或地區能否穩定發展的重要基礎，也是實現高品質民主的前提條件。中二代，是世界各發達國家高科技人才的主要來源（中一代，大多為自身的發展而錯過了創新年齡；富二代，大多隻圖享受而缺乏進取心）。

中產階層的主要來源：主要是教育和能力發展正常的中產子女（二代或多代），部分接受了良好教育並有較強職業能力的“貧二代”，以及少數“返貧”的“富二代”。

“非均衡生育”是中國人口問題的根源，採用“均衡生育”是中國最為可行也最為公平的選擇；在發達國家實現代際均衡的生育率為2.17胎，在發展中國家實現代際均衡的生育率為2.3胎，中國是發展中國家，理想的生育率是2.3胎；因此，實行“鼓勵二胎、充許一胎、徵稅多胎和無胎”的生育政策是最理想的選擇（俄羅斯已經對無胎徵稅），這有利於實現人口調控的“費改稅”，並從根本上減少中國政府的非稅收入，改善政府形象。同時，還有利於形成“普通二胎、中產三胎、少數多胎和少胎”的理想人口結構，有利於增加中產階層的比重，儘快使中國形成橄欖型社會結構。

“小康”一詞，古代共有三種解釋。

一

早在西周時候，小康一詞即已出現。《詩經》上的《大雅·民勞》中有“民亦勞止，汔可小康”的句子。在這裡，小康是生活比較安定的意思。

二

儒家把比“大同”思想較低級的一種社會稱為小康。《禮記·禮運》上說：“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及(貴族世襲)以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立(設置)田裡……是謂小康。”這裡描繪的是在夏禹、商湯、周代的文王、武王、成王、周公治理下出現的盛世。

三

指家庭經濟比較寬裕。如宋人洪邁所著《夷堅志》卷一就有“(劉)癢……久困於窮，冀以小康”的話。江澤民同志在十六大報告中用小康這個詞，十分形象地描述了未來我國將要出現的廣大人民安居樂業，家庭經濟生活比較富足的喜人景象。（材料摘自《應用寫作》雜誌 2003年第9期 寫作雜談 欄目）

小康，出自明成祖朱棣說過的話：“如得斯民小康，朕之願也”。（《明太宗實錄》卷二十三）

明成祖朱棣注意社會經濟的恢復與發展，認為“家給人足”、“斯民小康”是天下治平的根本。

他大力發展和完善軍事屯田制度和鹽商開中則例，保證軍糧和邊餉的供給。派夏原吉治水江南，疏浚吳淞。在中原各地鼓勵墾種荒閑田土，實行遷民寬鄉，督民耕作等方法以促進生產，並注意蠲免賑濟等措施，防止農民破產，保證了賦役征派。通過這些措施，永樂時“賦入盈羨”，達到有明一代最高峰。

明成祖永樂皇帝朱棣一生做了很多大事，奠定了明朝二百七十年基業。朱棣多次御駕親征漠北，將蒙古納入中國版圖；遣鄭和下西洋，開闢海上絲綢之路；遷都北京；開發南北大運河；編纂歷史巨著“永樂大典”等，每一件都是超越漢武唐宗的大事。永樂年間一改明太祖朱元璋時期的一窮二白，不愧是民富國強的年代。

令人稱奇的是，距今六百年前，朱棣是第一個提出“斯民小康，朕方與民同樂”的統治者，永樂皇帝沒有食言，他在位二十多年，勵精圖治，真的使庶民達到了“小康”。