鳩摩智

【段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，只見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍，不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他只瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意。】

鳩摩智為人高傲自負，痴迷於武學，狂熱追求至高武功。他聰慧過人，能過目不忘。表面上，鳩摩智祥和友善，其實，內心陰險奸詐，工於心計，為求達到目的不擇手段，且屢次施以偷襲暗算。另一方面由於貪婪過度跳入功利朋友慕容博的圈套。同時鳩摩智本性實非惡人，雖三毒熾盛，卻不破殺戒，自始至終一人未殺，是被塵埃蒙蔽了的明珠。在最後，鳩摩智嘗盡武功盡失的苦痛后，才豁然明白佛家真理，大徹大悟，從此改邪歸正，宣傳佛法。

• 火焰刀

能將內力凝聚掌緣，運內力送出，以虛無縹緲的虛勁傷人。

• 少林派絕藝

《天龍八部》舊版及二版中因強練“小無相功”與少林七十二絕藝，試圖將少林七十二絕藝的類似武功合併，導致體內戾氣反噬走火入魔。新修版作出修訂，鳩摩智僅練得當中二三十種的表面招式：拈花指、多羅葉指、無相劫指、去煩惱指、大智無定指、龍爪功、擒龍手、托缽掌、如影隨形腿、袖裡乾坤、寂滅抓、因陀羅抓、燃木刀法、摩訶指、般若掌、大金剛拳。

• 小無相功

威力強大，其主要特點是不著形相，無跡可尋，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力無比，可以模仿別人的絕學甚至與原版極為近似，外行很難分辨。

•易筋經

易筋經相傳天竺和尚達摩為傳真經，隻身東來，一路揚經頌法，后落跡於少林寺。達摩內功深厚，在少林寺面壁禪坐九年，以致石壁都留下了他的身影。達摩會意后，留下兩卷秘經，一為《洗髓經》，二是《易筋經》。鳩摩智得易筋經后內力大增，內功修為在少林寺玄字輩高僧之上，但因急於求成，以至於練出內傷。

鳩摩智不等銅鼎落下，左手反拍出一掌，姿勢正是般若掌中的一招"懾伏外道",銅鼎在空中轉了半個圈子，拍的一聲，有什麼東西落下來，只是鼎中有許多香灰跟著散開，煙霧瀰漫，一時看不清是什麼物件。其時"洛鐘東應"這一招餘力已盡，銅鼎急速落下，鳩摩智伸出大拇指向前一捺，一股凌厲的指力射將過去，銅鼎突然向左移開了半尺。鳩摩智連捺三下，銅鼎移開了一尺又半，這才落地。少林眾高僧心下嘆服，知他這三捺看似平凡無奇，其中所蘊蓄的功力實已到了超凡入聖的境地，正是摩訶指的正宗招數，叫做"三入地獄".那是說修習這三捺時用功之苦，每捺一下，便如入了一次地獄一般。香灰漸漸散落，露出地下一塊手掌大的物事來，眾僧一看，不禁都驚叫一聲，那物事是一隻【黃銅手掌】,五指宛然，掌緣閃閃生光，燦爛如金，掌背卻呈灰綠色.PS：鳩摩智遠程掌風可以把銅鼎的黃銅手掌削下來

鳩摩智微笑道:"獻醜了。小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大師遠了。那'多羅葉指',只怕造詣更差."當下身形轉動，繞著地下木箱快步而行，十指快速連點，但見木箱上木屑紛飛，不住跳動，頃刻間一隻木箱已成為一片片碎片。保定帝等見他指裂木箱，倒亦不奇，但見木箱的【鉸鏈，鋼片，鐵扣，搭鈕等金屬附件】,【俱在他指力下紛紛碎裂】,這才不由得心驚。

鳩摩智天資聰敏，過目不忘，痴迷於武學，自得吐蕃國密教

寧瑪派上師授以“火焰刀”神功后，在吐蕃掃蕩黑教，威震西陲，功力見識均已臻於極高境界，具大智慧，精通佛法，每隔五年，開壇講經說法。

後來又與姑蘇慕容氏傳人慕容博結為朋友，用“火焰刀”的修練法訣交換，得以學習少林派絕學。

鳩摩智身為吐蕃護國法王，一心為國效力，毅然只身前往大理國，企圖搶奪大理不傳之秘《六脈神劍經》，並展示“無相劫指”、“拈花指”和“多羅葉指”震攝眾僧，以一己之力使“火焰刀”挑戰天龍寺眾僧（枯榮、本因、本觀、本相、本參、本塵）合力使出的“六脈神劍”，引發一場無形刀劍之戰，不果，劍譜被毀使鳩摩智與天龍寺結下仇怨，鳩摩智便擒下大理保定帝段正明為人質，皇子段譽情急出手，最終“火焰刀”不敵“六脈神劍”，但段譽卻被鳩摩智擒下。

鳩摩智於是擄走段譽，威逼利誘以套取劍譜，最後卻讓段譽逃脫。

鳩摩智在太湖畔與段譽、阿朱、阿碧二姝失散之後，曾先潛回參合庄，起初見到庄中書房的藏書只是些《十三經註疏》、《殿本廿二史》、《諸子集成》之類書生所用的書本，全無所得，隔日才見到王夫人李青蘿到參合庄找女兒，鳩摩智見機行事，跟蹤至王家，在琅嬛玉洞中得知逍遙派小無相功的練法。

阿朱從少林寺菩提院偷《易筋經》來后給了喬峰，后喬峰掉了，讓游坦之撿到，游坦之在路上遇到鳩摩智，誤以為鳩摩智是去少林寺的高僧，並將「易筋經」交給了鳩摩智，鳩摩智從此得到易筋經練法，至此內力大增，但因練功急於求成，反之挑戰出內傷。

其後他又出現於嵩山少林寺，並展示“大金剛拳”中的“洛鐘東應”、“般若掌”中的“懾魔外道”、“摩訶指”中的“三入地獄”和“袈裟伏魔功”震攝眾僧，欲以“少林七十二絕技”威逼少林眾僧臣服吐蕃，並使“拈花指”擊倒玄渡，卻被逍遙派第三代掌門虛竹揭破他所使的並非真的少林絕技，而是逍遙派的“小無相功”，之後兩人約定以少林武功比武，鳩摩智先使“般若掌”，被虛竹當即以一招“韋陀掌”中的“山門護法”將他掌力化去，鳩摩智袖裡乾坤“托缽掌”擊向對方，虛竹閃避，鳩摩智早料到他閃避的方位，鳩摩智再出“大金剛拳”轟中虛竹肩頭，哪知虛竹有“北冥真氣”護體，鳩摩智先後使出“如影隨形腿”、“多羅指法”、“燃木刀法”、“大智無定指”、“去煩惱指”、“寂滅抓”和“因陀羅抓”，接連使出六七門少林神功，虛竹無從招架，連“韋陀掌”也使不上了，虛竹用卻只使一門“羅漢拳”中的“黑虎偷心”，來來去去便只一招，但這招“黑虎偷心”中所含的勁力卻竟不斷增強，鳩摩智使出“龍爪功”拿下虛竹，卻反被虛竹突施逍遙派的“天山折梅手”拿住手腕，鳩摩智情急之下單手用回吐蕃武學，虛竹單手揮“天山六陽掌”化解，最後鳩摩智欲抽回雙手施展“火焰刀”而不可得，只能突發匕首，連“天山折梅手”也抓不實，而刺中虛竹，而靈鷲宮梅蘭菊竹四劍突現身阻止。

在西夏國王招親期間，鳩摩智意外跌落一口枯井裡，同時因走火入魔而狂性大發，一身內功剛好被段譽的“北冥神功”吸走。

鳩摩智武功盡失后，卻因此而大徹大悟，返回吐蕃，埋首鑽研佛經，成為一代高僧。

“大輪明王”鳩摩智是吐蕃國的護國法王，既然為法王，地位自是尊貴無比，他的尊貴，是以很具體的方法表現出來的，首先，他的隨身用具，無一不是極盡華貴，到天龍寺去要脅人交出《六脈神劍圖譜》，書信竟是銀字金箋，精工鑲嵌，本身就是珍貴的工藝品一件。他用來裝慕容博抄錄的少林絕技抄本的盒子，又是黃金打造的小箱，這人的金子未免太多了。用具奢華，他個人亦辭藻華麗，吐屬高雅，配合尊貴身份。最重要的是，他既是法王，必定懂得高深佛法才相稱。鳩摩智果然“寶相莊嚴”，他“布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如明珠寶玉，自然生輝”，使人看不一會，便生出“欽仰親近之意”。

他表演少林絕學“拈花指”，“只見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕彈……但見他出指輕柔無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上則始終慈和微笑，顯得深有會心。”暗含“拈花微笑”之意，何其情雅柔和。

他對佛法，博學精深，一進門便道出了枯榮大師所參枯禪的來歷；其實他不但博學精深，根本就是聰明之極，領悟力奇高。而且具有曠古絕世的記憶力，過目不忘，在黃日華版天龍八部里少林方丈玄慈大師將少林武功秘籍拿給他過目，他隨後就能倒背如流。

但是金庸先生越把他的外表談吐學識描述得如何令人敬服，就越能襯托出他“金玉其外、敗絮其中”，一切富麗堂煌的包裝之下，鳩摩智是個不折不扣的貪婪卑鄙的人。他口口聲聲說要討到“六脈神劍”的圖譜，完全是為了憶故人情，但事實上，他的目標是以這本圖譜，去換取到“還施水閣”閱覽更多武功書籍的利益。他已得到了少林七十二絕技，還貪圖更多，金庸小說之中，對武功最貪心的人非他莫屬。鳩摩智是《神鵰俠侶》的金輪法王的前身，但鳩摩智比他更金玉其外，因此也顯得更虛偽。

正如他的本門武功“火焰刀”，雖然無色無相，貌似不著痕迹，而那如火的慾望卻無時無刻地侵蝕著他。身為方外高士，卻託名“國師”，涉足政治，目的還是名利二字。他去天龍寺暗騙明奪六脈神劍未遂，就憑著一點蛛絲馬跡，發現了“天龍六脈”高僧中的本塵就是大理國君保定帝段正明，於是立刻改變計劃，挾持保定帝“赴吐蕃一敘”，這明顯是為了在吐蕃贊普駕前邀功。後來又幫著他徒弟，吐蕃的宗贊王子到西夏求親。為了這個所謂的徒弟（從宗贊的表現看，連鳩摩智半成的功夫都沒學到），鳩摩智徹底撕破的麵皮，連伏擊這種不要臉的事也干出來了，可見他對於名利是多麼熱衷。

而他的結局也非常有戲劇性，在枯井底，他的一切資本都被段譽收了去，成了廢人。這時他能活下去的惟一方式就是恢復以前高僧的身份，他，“大輪明法王”，成功了。有人說，鳩摩智是金庸將東晉高僧鳩摩羅什與藏僧金剛智合二而一，並加以演義而創出的虛構人物。

鳩摩智的原型是北宋時期吐蕃“九大譯經師”之一的般若鳩摩羅，他活躍在赤松德贊（一說赤祖德贊）執政時期，與比盧遮那、丹瑪孜芒、益西德等八人共同將梵文佛經翻譯成藏文。這些譯師窮經皓首、年復一年，伴隨著青燈古佛嚴肅認真、逐字逐句地將梵文、漢文佛經翻譯成了藏文，譯作條理清晰、結構嚴謹、忠實原著、文字流暢，為藏傳佛教的發展壯大，立下了不可磨滅的巨大貢獻。直到今天，這些藏文版的佛教經書依然可以完整流暢地反譯成梵文，令後人無比景仰和讚歎。