同一場觀

l寂山禪師簡介

寂山禪師，法名寂山字演法，又名老圖，雲門禪人。

美國國際中國傳統文化學院(TCCII)高級研究員;《問道》雜誌(wendaojournal.com)專欄作家、編輯。

寂山自幼愛好國學，既長出入佛道。幼年受海燈法師教誨習練武學及佛學；后拜四川武術大師彭元植和重慶八卦掌宗師呂紫劍門下。于格魯巴清定上人門下學法，后又在雲門寺佛源老和尚門下參悟心源。

在中國和歐美遊歷求學多年，於錫金寧瑪大學仁津堪布坐下習大圓滿教法，再於八榮噶舉法王欽美多傑處習噶舉教法。寂山深入參悟佛法禪要，以禪家之心慧觀世界。願天下眾生入佛之慧海，享法之甘露，得禪悅之喜，於當下一念，即悟人生之圓滿。

曾在美國曼哈頓“One Center”教授禪修，后在加州舊金山灣區創立“文殊師利禪修中心”,並主持教授禪修多年。並以中醫和中國傳統養生接引眾生。

l同一場觀自序

兀兀同一場

騰騰共業用

寂寂一分二

蕩蕩還同一

《同一場觀》又名“筷子理論”。是從宇宙本體的實相來闡述體用的關係。

宇宙如一根木條到一雙筷子，就有了時空這個二元結構，時空無則一切歸於寂滅。佛家從反向來講，要超越時空，解脫生死就要去除“我人眾生相壽者相。”就要“過去心，現在心，未來心”都不可得。

一根筷子是“無生”的“體”,是“寂滅”相。一雙筷子是“有生”的“體”,是“生生”相。如道家所謂“生生不息”也!

這個“生生”就是“心我意思”的“有生”。如果“心我意識”滅了,“生生”又歸於“無生”寂滅。這就是佛家講的“心生種種法生，心滅種種法滅。”

宇宙萬有的成就是心我意識的共力所成。

當這個“共力”作用於世間的人生事業時，就是“共業”。這個“共業”有善有惡，有大有小。要讓小團體的事業成就。需要小團體“共業”之力；國家事業成就，則需要國家“共業”之力；世界事業成就，則需要世界“共業”之力。

共力的成就，卻是雙向雙行，循環周轉的。這就是老子講的“禍福相依”。在現代社會，科技進步的同時也帶來諸多的困擾。

在用時，要善於最大發揮“共力”,用於事業的成就。在觀察萬有時，則要多維的覺悟事物的有無，虛實，生滅，禍福的關係。

最後種種變化，還是在同一場的範圍內。要回歸於本初“體”的同一。

作者簡歷 1

同一場觀自序 2

為“同一場”作個注(歐陽君山) 5

同一場觀 11

同一禪文集

1.同一場廣州演講 29

2.同一場之筷子理論和黃帝內經 66

3.同一場北京演講 78

4.同一場西安演講 125

5.三灣禪觀毛澤東演講 141

6.洲塘村美術論 166

7.太極拳與修身 183

8.萬法歸一：憶吾師彭元植 190

9.“同一場觀”事例 193

10.一陰一陽之謂道 198

11.一柱線香古窗下 望見伊人無他思 201

12.如何是如何 204

13.華枝春滿 天心月圓 208

14.茶已冷 人已去 210

15.不獲知音 徒自傷悲 213

16.龍門天岸馬 香山余禪風 214

17.寂山和尚同一觀 218

18.“同一場觀”觀量子理論 220

19.同一場觀之對立和同一 222

20.同一場觀左右論 226