勵學

《勵學》是由山東大學儒學高等研究院主辦、儒學高等研究院研究生會承辦的研究生學刊，是研究生會全力打造的特色文化品牌之一。它承繼兩代《勵學》之優良傳統，在學院領導和老師們的關心與支持下，在院研究生會“知新明德，修己安人”之宗旨指導下，重新確立了“守先待後，斯文在茲”的辦刊理念和“勵精篤志，學究天人，培育新秀，闡揚文化”的辦刊宗旨。結合山東大學創建世界一流大學之目標與學院之定位與特色，致力於為院內學生提供一個展示學術風采、讀書求知、創新發展的舞台；同時《勵學》堅持實行開放辦刊，積極吸納院外乃至校外人文社科研究生的優秀論文，敢於面向名師專家約稿，意在鼓勵學以致用的人文思考，砥礪踏實嚴謹的學術精神，致力於打造一片崇尚真理、自由平等、百家爭鳴的學術新天地。

1933年12月，國立山東大學“勵學社”創辦了綜合性雜誌《勵學》，時任山東大學校長趙太侔親自為其作序。《勵學》作為半年刊，國內各大書局均代售，前後共出版7期，與當時的《科學叢刊》（1933年創辦，共出兩2期）、《文史叢刊》（1934年創辦，共出1期）、《刁斗》（共出2卷6期）、《二五年刊》等刊物齊名。趙太侔、游國恩、蕭滌非、任之恭、湯騰漢、李珩等諸位先生對刊物給予熱情贊助和支持；據記載，老舍先生曾親自幫助審閱和修改文章；童第周先生和時為學生的臧克家都曾在上面發表文章；傅斯年先生對所刊發文章曾給予高度褒獎。刊物不僅引起國內學術界的重視，以至蜚聲海外，美國華盛頓國會圖書館曾致函該社，全份訂購該刊。

2003年6月，山東大學文史哲研究院創辦研究生刊物《勵學》，時任文史哲研究院院長王學典教授特地撰寫了“世俗社會的精神聖地”一文作為首期之發刊詞。自創刊以來，《勵學》便旗幟鮮明地提出接續國立山東大學“勵學社”傳統，重拾《勵學》命名學刊，以“承續學術傳統，倡揚思想創新，培育棟樑之才，重鑄山大形象”為辦刊精神，打造研究生自己的學術平台，7年間共出版14期，在院內外產生了較大影響，並培養了一批青年才俊。2011-2012年該刊因故停辦。

2012年1月，新的儒學高等研究院整合組建以來，學院領導十分重視《勵學》期刊的再刊工作。2013年3月，學院委派第一屆研究生會負責成立《勵學》編輯部，並於3月12日召開了成立大會，正式展開再刊工作。“復刊十周年特刊”於2013年7月基本定稿，9月正式出版，自此《勵學》的發展翻開了嶄新的一頁。

“兩代勵學，一脈相承，三次發展”，80年滄桑砥礪，《勵學》以其一脈相承的擔當精神與人文情懷，迎來了它的第三次發展。我們深信，在大家的關心與支持下，它必將煥發新生，不斷向前。

【作品名稱】勵學

【創作年代】唐朝

【作者姓名】王建

【作品體裁】五古勵學

買地不肥實，其繁系耕鑿。良田少鋤理，蘭焦香亦薄。

勿以聽者迷，故使宮徵錯。誰言三歲童，還能分善惡。

孜孜日求益，猶恐業未博。況我性頑蒙，復不勤修學。

有如朝暮食，暫虧憂隕獲。若使無六經，賢愚何所託。

耕鑿：泛指耕種，務農。南朝梁蕭統《錦帶書十二月啟·太簇正月》：“某執鞭賤品，耕鑿庸流，沉影南畝之間，滯跡東皋之上。”唐吳筠《高士詠·龐德公》：“耕鑿勤厥躬，耘鋤課妻子。”清趙翼《山行雜詩》之七：“洵美此家居，足以老耕鑿。”

鋤理：猶鋤治。唐韋應物《晚歸灃川》詩：“野廬不鋤理，翳翳起荒煙。”唐柳宗元《序飲》：“一日鋤理，一日洗滌。”宋蘇軾《次韻答舒教授觀余所藏墨》：“逝將振衣歸故國，數畝荒園自鋤理。”

孜孜：勤勉；不懈怠。《書·益稷》：“予何言？予思日孜孜。”孔穎達疏：“孜孜者，勉功不怠之意。”《史記·滑稽列傳》：“苟能修身，何患不榮！太公躬行仁義七十二年，逢文王，得行其說，封於齊，七百歲而不絕。此士之所以日夜孜孜，修學行道，不敢止也。”唐李德裕《奏銀妝具狀》：“臣有生多幸，獲遇昌期，受寄名藩，每憂曠職，孜孜夙夜，上報國恩。”

王建（約767－約830年），唐代詩人。字仲初，潁川（今河南許昌）人，享年約六十七歲。家貧，“從軍走馬十三年”，居鄉則“終日憂衣食”，四十歲以後，“白髮初為吏”，沉淪於下僚，任縣丞、司馬之類，世稱王司馬。他寫了大量的樂府，同情百姓疾苦，與張籍齊名。又寫過宮詞百首，在傳統的宮怨之外，還廣泛地描繪宮中風物，是研究唐代宮廷生活的重要材料。著有《新唐書·藝文志》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》等皆作10卷,《崇文總目》作2卷。