鳧山羲皇廟

中軸線上，正門三楹，門內有金水橋，院內東西各一門，俗稱東、西華門，向北正中為禮門。

主體建築羲皇殿在禮門之北，五楹三進，單檐歇山式建築，綠琉璃瓦覆頂，前廊下六根高浮雕雲龍石柱，雲氣間雕有雷公、雲母等神話人物，雕刻精美，為元代大德年間刻制。

殿內供奉羲皇像龕；殿前東、西廡各十間，供道教塑像；殿後為媧皇殿，供奉女媧像。

東、西跨院各有關聖殿、送子娘娘殿、華佗廟、梳妝樓、三清閣等建築。

百餘塊，古柏300餘株，多唐、宋時栽植，最大直徑2米左右。“鳧嶺古柏”為古鄒城十二景之一。

羲皇廟1929年被軍閥梁冠英部焚毀，現遺址碑碣尚存。

伏羲廟後來再加上人為破壞，幾無留存。現存碑刻，也是斷垣殘壁，一片凄涼。

現在原址只剩下5根5米多高的8棱石柱、5座龜馱石碑，分別是明萬曆年間《歷代帝王紀年碑》、《重修三聖殿記碑》、清雍正年間《杏祥詩碑》和清康熙年間《羲皇殿記及詩頌碑》（四楞方碑)等。

保存下來的8根雕龍石柱，現有4根存於鄒城市文物博物館，另外4根在濟寧市東大寺(清真寺)。

該廟原來的那18棵參天“千年古柏”也在人民公社時期被砍伐建房了。

我們在遺址最北端的清康熙年間《羲皇殿記及詩頌碑》（四楞方碑）前矗立許久，仔細端詳，此碑碩大無比，是我見過的最大的石碑，碑的正面內容已看不清了，背面鐫刻草體七言詩確非常醒目，詩句是：“鳥幾山頭不計年，鴻蒙未分始佔先。

古松盤桓千載秀，萬株風聲月滿川。西望鶴軒轉清幽，東臨晴光景色鮮。且看山色綠猶曠，免叫花落惹心嫌。”款署“虛昌道人題”，虛昌道人何許人也，已無從靠。

遺址的南端，是鄒城市郭里鎮繪製的伏羲廟復原圖牌坊。

1978年2月，該遺址被公布為鄒城市文物保護單位；2001年3月，被公布為濟寧市文物保護單位，伏羲廟恢復重建工作已提到當地政府的議事日程，不久的將來，我們將看到一個嶄新的伏羲廟。

現在，我們只能從保存的資料里來了解往日的伏羲廟了。

人祖殿軸線上的建築

自南向北有：金銀橋、午朝門、綱鑒碑、朝王殿、創建三聖殿記碑、三官廟、火神廟、重修人祖廟碑、人祖殿、螞蚱樓（嬤嬤樓）。

若去廟朝聖，須沿蜿蜒而下的山溪陂陀上行，至開闊處，便是人們每逢上巳、重九上香后小憩、嬉戲娛樂的“二畝戲台”（遺址今存）。

折北而行，山溪擋道，上覆條石，置以石柱護欄，便是被人們常說的“金銀橋”。

跨橋而過，迎面便是古柏掩映下的雄偉的“午朝門”。——可見其位同帝王的尊貴。

穿門而過約10米處，有一贔屓馱負的巨碑，高 9米，即有名的“綱鑒碑”。此碑為明神宗萬曆45年（公元617年）重修碑記（原名為鄉耆李生棟“重修題記碑”。傳說，清代名人董純因熟背此碑文而聞名）。它記述了從盤古以下的帝王世系和紀元表，是一部簡明的中國史。它向人們述說著華夏五千年的沿革和滄桑。

又10米，便是“朝王殿”。此殿為三楹飛檐磚木結構的古式建築，前門兩側各有一3倍於人的鐵鑄大將，左關羽、右張飛，皆手持兵器、威風凜凜。殿門兩側，嵌入牆內的石刻門楹為：

上聯：一畫開天始於乾終於坤參宇宙之化煥乎莫大文章

下聯：六福作世象其形會其意泄鬼神之秘完成倉頡星圖（現存村北橋頭）

門上方鐫刻“朝王殿”三個楷書大字。（現存村北橋墩）

穿堂過朝王殿，放眼望去，80米蔭翳蔽日的“柏洞”（神路）盡頭便是該區的主建築—— “人祖廟”。一條石板鋪成的甬路兩側，石碑林立，上刻頌詩讚文。徐前行，可見東西兩旁的 鐘鼓樓和供奉道教神祇的各十間的東西兩 廡。繼而展現眼前的便是宏偉的人祖廟了。

人祖廟，即人們俗稱的“爺娘廟”，她應為西周初任、須句、宿、顓臾祭祀伏羲、女媧二位人祖的祭壇，後人於此建殿宇四時奉祀。該廟為歇山轉角式，分五楹，飛檐斗拱，磚木石合砌，上覆碧色琉璃瓦，椽檁皆飾以彩繪，雕樑畫棟，殿前九級石階。殿堂四周，有玉石雕欄環繞，支撐廊檐的是幾條巨大的蟠龍石柱，雕鏤精細。飛檐拱脊之上踞伏以怪獸，形態各異。整個大殿勢若飛騰，四角飛檐頂端皆吊有銅質風鈴，微風吹拂，丁冬作響，激越悠揚，聲飄際宇……。

步入大殿，正中供奉的是人文始祖——伏羲、女媧。人類因他們而繁衍生息、薪火傳承，所以，幾千年來被人們尊稱為“爺娘”。

兩尊塑像坐於木龕內著帝王服飾，慈祥端莊。木龕前的神台上有四位侍者分列左右。殿內東西兩端，左為十八男，右為十八女，皆泥胎彩塑，栩栩如生，與真人大小無二。

繞過人祖殿，與之相對應的是嬤嬤樓。此間又有東西兩廡各三間，左側供奉炎帝（或曰“燧人氏”），即“火神廟”，他“鑽燧生火，以熟葷臊”，功過千秋。

當地也有稱其為“灶神”者，沒來此祭祀，祈求免除火災。右側為“三官廟”，也叫“三聖廟”，內供雷神、玄帝、火神。現存《創建三聖殿記》碑刻，碑文為翰林院五經博士顏伯彥撰，內提到明成祖朱棣征北事，帶有濃重的迷信色彩。

嬤嬤樓，當地俗稱“螞蚱樓”，為兩層三間的木質樓板青磚紅瓦樓房。據當地群眾講，此廟內神明非常靈驗，每年正月社日人們必須來此焚香叩頭，不然會遭蝗害。——況此說法言之鑿鑿。

筆者認為，村民言“螞蚱樓”的說法是不對的。

在人祖廟這麼莊嚴的大殿後，供奉螞蚱神是毫無道理的。況廟的基石下有雙龍馱載，螞蚱神是無此資格的享用的。

應當是與人祖有關人員享祭的場所。《太平御覽》卷78：“大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲”，“嬤嬤”——舊時稱“媽”、北方統指“老婦人”，由此可見，該廟供奉的應是華胥氏，“螞蚱神”應為“嬤嬤神”之訛。

嬤嬤廟遺跡後面現有一巨大的贔屓碑座，與正前方150米處的綱鑒碑座同一規格，可惜碑身不見了。

玉皇殿軸線上的建築物

人祖殿軸線東側，略高一個層次的南北走向的一片建築物，我們權稱為玉皇殿軸線上的建築物。“它包括玉宇極樓。敬德台，四棱古碑，玉皇殿，十大閻君殿，包公祠，海瑞廟，碑林等。

1． 玉極樓。

在這片廟宇中最高的建築為玉極樓。他在玉皇殿軸線的最北端。當地人也稱他為“后樓”。嬤嬤樓又叫前樓，俗稱此樓為梳洗樓。為人祖及其兒女梳洗處。但細考證，它應為玉帝的寢殿。或比玉帝更高些的神明。據王永雨老人（現年八十歲，曾讀過十餘年私塾）說：“此樓不叫梳洗樓，而叫玉極樓，內里供奉玉皇大帝的父母，故玉字的那點又高一層台階，寫作“玉”，讀音為“府”。這才搞清它的名稱。

此樓高約二十米，巨石砌基礎，樓體為巨型方磚砌成。分上，中，下三層，成四樓柱體，頂部高脊，門窗起拱，黑漆紅牙，銅製門，粼粼閃光，顯示出他的堅固及威嚴。三樓，供奉兩位木雕神像，他們正襟危坐，雙目凝望著前方碧波蕩漾的微山湖水。平日，樓們禁閉，院內清凈、幽雅，四周古柏參天，蒼翠欲滴。

此樓東側，有一天然石洞，當地人稱為“無底洞”。此洞深邃不可測，有人說他“直通東海”。有泉水終年流淌。據說，人們駭怕有東海水自此洞湧出，在洞里用口大鍋罩住了泉口……。聽著這童話般的敘述，怎不讓人覺得鄉民的淳樸可愛呢！

2． 敬德廢台。

在玉極樓東十多米的地方，有一座長方形高台，現高度三米有餘，長十二米，寬八點五米，其上有一巨石：長五米多，人說他的一塊剛要磨琢鐫刻的碑。這台是一座未建起的樓基，世人稱他為敬德廢台，一個台基緣何冠以“敬德“的名字？這裡有一個美麗的傳說。

唐王李世民登基后，回憶一段往事：當年東征，被困於此山坡，正當人困馬乏時，受神人施恩，方得脫免於難，太宗皇帝為報答神明援救之恩，令尉遲公監工。重修爺娘廟，但最後一座高樓樓基剛剛壘好，西涼發生戰事，太宗急令這位大將西征去了。這便是“唐王重修（爺娘廟），敬德監工”的說法。

敬德廢台石塊巨大，怎麼由外地運來，又怎樣壘砌到一塊？石縫間無大空隙，齒合很緊，雖經千年風吹雨打，仍巋然兀立，這不能不令人驚嘆佩服工匠手藝高明了。請看幾個數字：筆者丈量了台基上一中型石頭，長3.23米、寬1.21米、厚0.7米。這樣厚重的石塊，由外地（與鳧山石質不同）運到山腳，再一寸寸挪到半山腰，該需要多大的工夫！

玉皇殿

四棱碑前10餘米處，坐落著一巍巍殿堂，此乃這一軸線上的主體建築物。它式樣奇特，飛檐斗拱，青磚碧瓦，歇山轉角式樣，這便是有名的九十九間無梁殿。無梁殿，因殿內無梁而有名。既無梁，頂架如何支撐？全由高大的六棱石柱架起。為什麼前頭又有九十九字樣呢？無人說清。但，一點是肯定的：房子大；廊柱多。十分遺憾，這結構奇特，巍巍宏偉的巨大殿堂，今日僅存石柱五根和台階上的柱杵了！

這殿內原來供奉玉皇大帝及他手下的二十八宿將。玉帝，是上天的主宰，當然是古帝王的服飾，端坐於高大的神龕里。殿堂內，二十八宿將各持兵器，分列兩側。這些神明，皆為泥胎彩塑，表情不一，惟妙惟肖。

在此院東首崖下有一天然石洞，名“玉涵洞”，當地人叫它“蛤蟆洞”，因其洞口為張開的蛤蟆嘴而得名。洞口高約2.2米，深10餘米，面積30 多平方米，可容20多人站立，洞內冬暖夏涼，另有一清泉緩緩流出，凝聚洞口石間，不溢不枯，掬之入口，清冽甘甜。冬天，無數青蛙匯聚於此，棲息越冬，十分安全（大概也由此而得名吧）。而今已被黃泥淤積。

十大閻君殿

自玉皇大帝享殿前行，有東西兩院，各三間。內中供奉玉帝所轄十大閻君，還有判官、小鬼供閻羅驅譴，陰曹各類刑具陳列其中，以警戒世人。進入殿內，冷風颼颼。陰森可怖，凄神寒骨，煞是嚇人。

包公祠　海瑞廟

這條軸線兩側有兩座清官的殿堂，東為包公祠，西首為海瑞廟，這二人都身著蟒袍，腰系玉帶，手持朝笏，不怒自威。其下，部下侍從，分列兩邊，似正在聽候驅譴狀。

再前行，就到了玉皇廟的正門，也類午朝門狀，門下兩側，有哼，哈二將守把天門。此二將軍身後還有四大天王，手持法器，似作法狀。原來他們都是降妖服魔的能手。

在玉皇殿這條建築軸線的南端——哼哈二將守護的山門之外是一片碑林。這些石碑到底有多少，也很難說清，何時何人所立，更無法說清。人們呼之為“林”實不為過，因為古碑既多且密。被採訪的老人憶起童年戲耍其間的情景：兒童在石碑間尚可跑動，成人非側身不能行走，若在中間捉迷藏，極難找到對方。

這些石碑多為唐至明清時，歷代賢人名士的銘文，讚詞，謳歌人祖造化之功，讚頌廟宇宏偉壯景，描繪鳧山景色秀美之作。筆跡楷、行、草書都有。

玉上宮殿通宇碑

（亦稱“四棱方碑”，今存。）玉極樓院內，距高樓約十米的地方，有一座四稜柱體石碑，此碑的磨琢，鐫刻較其他古碑不同，形體更為奇特，碑身頂端是傘狀冠，整個冠為一塊巨石雕琢而成，其狀如四角涼亭的冒，中間有一石雕蓮花，花心托一石球，宛如珍珠。整個石碑冒，便顯出此碑的莊重，古樸。碑座為正方體束腰雕花巨石一塊，雕有馬、羊、鹿、花等圖案，同樣顯出石碑的穩固，莊重。這三塊巨石結合的是和諧、自然，其外貌古樸、大方、美觀、神聖，實在令人嘆服設計刻制者的工藝之高超。

碑體四面全有文字，正面為題記：建玉極樓的因由，經過；落款為“蓬萊山玄真洞正乙紫府雙口道人題撰”。兩側為題名：善男信女的名字，住處。背面：書七律一首，是讚美這一帶景緻的。其字為狂草。其詞為：

鳥幾山頭不計年 鴻蒙未分始佔先

古松不老千載秀 萬竹叢生月滿川

西畔鶴軒轉清幽 西望晴光景色鮮

且看山色旅遊況 免教花落惹新嫻

後面署名為“虛昌道人親筆”。世傳“虛昌”、“雙口”皆為“呂”字，人們便不禁想起了跨越幾百年、成仙得道了的呂洞賓，使其題字更增加了一層神秘色彩。

歷代帝王紀碑

又叫綱鑒碑，高9米，寬1.46米，厚0.4米，碑頂為二龍戲珠雕刻。明萬曆45年孟夏（公元1617年）立，鄒縣縣令李鳳翔撰文，山西按察司副使古鄒潘榛篆額。上刻自盤古至明萬曆時歷代帝王的世系紀年，國內極為罕見，對研究中國社會歷史沿革具有珍貴的參考價值。

創建王母閣殿杏祥碑

清順治四年（公元1647年）歲次丁亥仲春立，立於王母列仙殿前，高8米，寬1.4米，厚0.4米，碑頂為二龍戲珠石雕，碑體兩側雕有二龍戲珠圖案。如晦子題碑文。碑文為行草書。

創建三聖殿記碑

明萬曆四十七年（公元1619年）立，高2.4米，寬1.1米，厚0.4米，弧形碑頂，立於人祖殿後，翰林院世襲五經博士復聖六十二代孫顏伯廉撰文，溫而厲書，碑文為楷書

郭里鎮加快羲皇廟遺址保護開發進程

鄒城市政府先後投資近1000萬元，組織實施了羲皇廟遺址保護。退耕還廟、平整清理遺址前場地60畝；製作、豎立省、濟寧市、鄒城市文物保護單位標誌碑3塊；劃定核心保護區，栽植界樁28塊；沿保護區邊界栽植松柏近1000棵；整修清理通往羲皇廟遺址的道路；加大集中宣傳推介力度，組織專家，編撰、印製《郭里文物攬勝》1500冊。近期組織專人，製作了羲皇廟遺址復原圖。同時，開發了鳧山生態自然保護工程，再現羲皇廟昔日“天然氧吧”自然風情。

多措並舉加大羲皇廟文物景點保護力度

一是退耕還廟。對境內羲皇廟遺址內地表進行清理，理場地10畝，清運、剷平土方2萬方，整修通往羲皇廟遺址的道路1000米，以供遊客參觀。二是成立遺址保護區。對文物遺址周邊設立界樁，栽植檜柏等綠化樹木，依據傳統建築風格，建設保護圍牆；同時，對現存的具有重要文物價值的四楞方碑、歷代帝王紀年碑、重修三聖殿記碑、杏祥詩碑等修建碑亭，進行科學保護。三是收集古迹殘垣。積極與上級文物保護部門和郭里籍在外工作、經商人員協商，成立文物保護基金，對大量流散在外的石刻、石板等文物古迹和已用於建橋、鋪路、砌渠的石刻、石板等進行搶救性拆除整理回收，以便恢復原位，最大限度的恢復遺址原貌。四是挖掘非物質文化遺產。組織人員以編撰《郭里文物攬勝》、《郭里鎮志》為契機，對滾磨成親、圖騰文化、宗教文化等珍貴的非物質文化，進行收集、整理，以便進一步研究和發掘燦爛的伏羲文化。