翠微北征錄
翠微北征錄
《翠微先生北征錄》又稱《華岳翠微先生北征錄》、《翠微北征錄》，宋代兵書。但是《宋史·藝文志》、省府縣忐和《四庫全書總目提要》都未著錄，直到清代黃虞稷等編《宋史·藝文志補》、《瞿氏鐵琴銅劍樓藏書目錄》始見著錄。清嘉慶五年庚申（1800年）校勘學家顧廣圻在為本書寫的跋文中說：此書“世鮮傳者，得觀於讀未見書齋楮墨間，古香噴溢，三數百年物也。令人於肅然起敬中仍愛玩不忍釋手。”說明本書被淹沒三、四百年。此書遭此厄運大概與作者的身世有關。
《翠微先生北征錄》又稱《華岳翠微先生北征錄》、《翠微北征錄》，宋代兵書。但是《宋史·藝文志》、省府縣忐和《四庫全書總目提要》都未著錄，直到清代黃虞稷等編《宋史·藝文志補》、《瞿氏鐵琴銅劍樓藏書目錄》始見著錄。清嘉慶五年庚申（1800年）校勘學家顧廣圻在為本書寫的跋文中說：此書“世鮮傳者，得觀於讀未見書齋楮墨間，古香噴溢，三數百年物也。令人於肅然起敬中仍愛玩不忍釋手。”說明本書被淹沒三、四百年。此書遭此厄運大概與作者的身世有關。
《翠微先生北證錄》今存本十二卷。華岳《治安藥石序》稱“四總四十有一篇，分四卷。”盧氏《抱經堂志補》別集類著錄為十一卷。顧廣圻認為是“俗本誤並其一卷。”（顧廣圻跋）劉世珩認為“盧雲十一卷者，專指《治安藥石》言；顧雲十二卷者，連《平戎十策》言。”（劉世珩光緒二十五年跋）清黃虞稷等《宋史·藝文志補·兵家類》又著錄為三卷。據華岳自稱《治安藥石》分為四卷推知，後世分卷皆非原分次第，原分全書應為五卷。今從存世本著錄為十二卷。
該書由南宋人華岳撰。華岳，字子西，號翠微，貴池（今安徽省貴池縣）人。為武學生，輕財好俠，開禧元年（1205年）上書諫止韓侂胄的北伐政策，觸怒韓侂胄，被貶官下獄，放逐到建安（今福建建甌）。韓侂胄攻金兵敗求和，被宋朝廷誅殺。華岳得以被釋放，登嘉定武科第一名，為殿前司官，仍鬱郁不得志，又預謀去丞相史彌遠，事被發覺，下臨安（今杭州）牢獄，被杖死獄中。著有《翠微南征錄》，為詩文集。《翠微先生北證錄》為華岳被放逐期間寫的富國強兵和禦敵之策。它有兩部分組成，一為開禧三年（1207年）上奏皇帝的“平戎十策”，前有一篇“再上皇帝書”；二為嘉定元年（1208年）上奏皇帝的“治安藥石”，前有一篇奏章。
《平戎十策》一卷，是華岳針對南宋存在的“十弊”而提出的十條去弊興利、富國強兵的計策。“十弊”是：一則取士而不得其實，二則招軍而不盡其材，三則御騎者未得其具，四則陷騎者未有其策，五則得其地而反失其心，六則守其地而復無其備，七則恩威之不明，八則利害之不密，九則急務在財計而財計未豐，十則邊計在馬政而馬政未備。“十策”針對這“十弊”和敵國的短長，詳細論述了用人選將、人心士氣、物資儲備、作戰方法、軍馬徵調等軍事上的重大問題。《治安藥石》，是取治安不可無兵，猶膏梁不可無藥石之意。作者緊密結合當世利害，對和議政策、邊防要務、破敵之方、將帥修養和謀略、武器裝備、敵情偵察、兵員招募、糧餉運輸等進行了較詳細的闡述。
●卷一 平戎十策：取士、招軍、御騎、陷騎、得地、守地、恩威、利害、財計、馬政。
●卷二 治安藥石序。
●卷三 治安藥石·治國大計：和議。
●卷四 治安藥石·邊防要務：山水寨、屯要、捷徑。
●卷五 治安藥石·破敵長技：陷騎。
●卷六 治安藥石·將帥小數：搜伏、反泄、暗認、潛易、急據、分渡、自認、就順。
●卷七 治安藥石·器用小節：甲制、人甲制、馬甲制、馬軍甲制、駑手甲制、弓制。
●卷九 治安藥石·采探之法：采探、侯望、聚探、關遞、密辨。
●卷十 治安藥石·戒飭將帥之道：將帥輕死、將帥好戰、將財相用、豪傑為問。
●卷十一治安藥石·守邊待敵之策：禁涉、觀釁。
●卷十二治安藥石·足兵便民之策：勸募、省運、廣土、實邊。
《翠微先生北證錄》為抵禦外侮而作，所言皆當時軍事上的實際問題，比較充分地反映了作者的軍事思想。他崇尚黃老道家好生惡殺之說，《司馬法》“殺人安人，以戰止戰”之論，認為“兵本於不殺，武在於止戈。”（卷二《治安藥石序》）規勸皇帝不要輕意興兵，“臣愚慾望陛下詳黃老氏好生惡殺之意，明《司馬法》安人止戰之方，兵不得輕舉，謀不得妄發。”（卷二《治安藥石序》）對於金朝是用兵還是和議，是擺在南宋文臣武將面前的一個非常現實，而且也是爭論最為激烈的一個問題。從本書中可以看出，華岳的主張既不同於逞忿恃兵的主戰派，也不同於放棄武力的乞和派。他認為用武力征伐不能放棄用和議這一鬥爭手段；而和議又要靠強大的武力作後盾，“兵爭之失在於士大夫逞忿恃兵而諱言和議；和議之失在於士大夫懲已往之咎，而恥言用兵。”（卷一《平戎十策》）他不反對用兵，“四夷不庭征之可也。”（卷一《平戎十策》）但是反對內政不修，國力不足時，去與強大的敵國硬拼。所以，他認為當時南宋王朝沒有金朝強大，提出以“和議”為緩兵之計，積蓄實力，等待時機，恢復中原。他特別指出：“今日之和非真怯也，今吾仁以待他日可乘之機耳；非真畏也，養吾智以俟異時可投之隙耳。”（卷一《平戎十策》）他特別重視賢才在治國御軍中的作用，認為“英雄豪傑之去留，為社稷幫家之休戚。”（卷一《平戎十策》），他還公開指出，南宋兵敗國弱的原因就是皇帝未得到真正的賢才，並對皇帝說：“十者之弊非有英雄豪傑之士為陛下洗而新之，則他日敗亡之患蓋有不可勝言矣。”（卷一《平戎十策》）針對南宋朝廷不能用賢的實際情況，提出廣開賢路，提倡賢才自薦；重賞有功之人，“聚天下之材者在乎財；散天下之材者在乎財。”（卷十《將財相用》）；因材制用，“夫有技則生一材，有一材則濟一用，因技以求材，因材以制用。”（卷一《平戎十策》）他特別重視人心民意，指出：“故善用兵者，必先守其心，而不失其所恃焉，斯為善守之策矣。”（卷一《平戎十策》）他認為，失掉民心，違背民意，就會激起怨恨，四面樹敵。因此，他反對擾民，“夫用兵之策莫大於足兵，足兵之策莫患於擾民，擾民則心失，心失則怨起，怨起則釁生，釁生則吾舟中之人皆敵國矣。”（卷十二《省運》）為既省民力，又保證軍餉，提出“興屯田以省支費，浚水道以便轉輸。”（卷十二《省運》）對於將帥的要求，他既提倡輕死賤生，又反對恃勇好戰。認為古有“貴死賤生”、“好死惡生”、“奮死則生，幸生則死”之說，但都是對士卒講的。所以他提出將帥也要與士卒一樣，具有視死如歸的精神。同時，他又要求將帥不可一味斗勇角力，還要會鬥智賽謀，懂得“不戰之妙”。所以他認為“學戰易，學不戰難。”（卷十《將帥好戰》）在作戰指導方面，重視敵情偵察。他認為，“廟堂惡聞邊備，將帥不買間諜”，“賊將之姓名，賊技之能否，賊勢之進退，賊情之勇怯，蓋殆若異世之事耳。”（卷九《采探》）這是用兵失敗的重要原因。只有召募間諜，設置烽堠、遞鋪等偵察通信設施，及時獲取情報，才能使“屯邊之兵無事得以休息，有事不至窘束。”（卷九《采探》）他針對金朝善用騎兵的特點，提出了以車御騎，以駑陷騎的作戰方法，具體論述了各種地形條件下的制騎戰術。
《翠微先生北證錄》真實地反映了南宋軍事鬥爭的實際和軍事思想的特點，彌補了《宋史·藝文志》及省府縣誌缺憾，具有重要的史料價值和軍事學術價值。