后羿
五帝時期人物
后羿（生卒年不詳），本稱羿，中國遠古五帝時期的神話人物，擅於射箭，曾助堯帝射九日，在民間有“后羿射日”的典故。
《淮南子》云：“堯之時十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食，羿上射十日，萬民皆喜，置堯以為天子。”
先秦文獻中，《山海經》多次出現羿射殺怪獸的事迹，《楚辭·天問》中也已收錄羿射日的典故。漢代文獻中，《括地圖》稱羿在年僅五歲的時候被父母拋棄在深山，自幼在山林中成長。 他善於射箭，一稱他是帝嚳時的射官， 《淮南子·本經訓》：“堯之時十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食，羿上射十日，萬民皆喜，置堯以為天子。” 根據《括地誌》記載，羿被帝堯封徠於商丘（今河南省商丘市）。 “嫦娥奔月”的典故也與他有關。
在《史記》《竹書紀年》等書中記載，夏代有窮氏有一個篡奪夏朝政權的人也叫“羿”，且該人物也善於射箭，後人容易將二人的事迹、稱呼混淆。 至遲在唐代，大羿在一些文學作品中已被用“后羿”之稱指代，其實是錯誤的。
羿年僅五歲的時候，父母帶著羿進山。羿的母親處之大樹下，等待蟬鳴叫，還，欲取之。群蟬俱鳴，遂拋棄了羿。羿為山間所養。
羿到了二十歲的時候，能夠熟練地射箭。仰嘆曰：’我將射遠方，箭至我門止。因捍即射，箭摩擦地面截斷草叢，直接到達羿的門前，隨箭去。
在帝堯時代，羿成為射師，被帝堯封於商丘（今河南省商丘市）。
后羿射日
●猰貐
后羿射日
同時，黃帝又命人把害死的猰貐抬到崑崙上，招來好幾個巫師：巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相共同施法，用不死葯救活了他。猰貐復活后卻迷失了本性，狂蹦亂跳，掉進崑崙下的弱水裡，變成了一隻形狀像牛，人臉、馬蹄、混身披著紅色長毛． 嗥叫起來像嬰兒啼哭的十分可怕的怪物。
十日同出時，弱水被曬得滾燙，猰貐熬不住，逃上岸來，見人畜就吃，連皮帶骨頭一齊吞下，被它吞食的人畜不計其數，羿到來中原。找到猰貐時，猰貐正趴在頭上吃幾具屍體，山崗上到處是人頭、碎骨。
●封豚
封豚是一隻大野豬，住在桑林（今商丘夏邑縣桑固鄉），被羿所殺。
●九嬰
大羿為了取雄黃到北方誅殺九嬰。九嬰生於天地初分之時，既 能吐水，又能噴火。高興時就吐水，沖壞道路、田地。生氣時就噴火，燒毀莊稼、房屋。見到羿，九嬰並不像前兩個惡獸那樣害怕，而是直接與之對戰。大羿四處躲閃，以避開兇險的水火網。隨即，看準機會連發九箭，結束了九嬰。
●修蛇
大羿取了雄黃以後就前往洞庭斬殺修蛇，修蛇又稱作“巴蛇”。巴蛇死的地方以後就叫做巴陵。
●鑿齒
在疇華之野，住著一個叫鑿齒的怪物。鑿齒長著野獸的頭，其牙齒形狀像鑿子．能把金石貫穿。見大羿帶著弓箭找上門來，鑿齒慌忙一面拿起盾牌遮擋自己，一面伸出牙齒迎戰。后羿揮動寶劍砍去，盾牌頓時折成兩半。鑿齒嚇得轉身逃跑，后羿則拉弓上弦，一箭正中鑿齒心窩。
●大風
大羿在務成子的幫助下於青丘之澤殺死大風。
有一天，大夥兒勞動之餘，宓妃拿起七弦琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河裡的河伯聽到，便潛入洛徠河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。於是河伯化成一條白龍，在洛河裡掀起軒然大波，吞沒了宓妃。
宓妃被河伯押入水府深宮，終日鬱鬱寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。這時，后羿來到了宓妃的身邊。后羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，並與宓妃產生了愛情。那河伯本來就窩了一肚子火，聽說了后羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。
河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切，並不向著河伯說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。
從此，后羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。
（明末神話小說《七十二朝人物四書演義》記載）
稱號考異
后羿射日
至遲在唐代，神話傳說中射日的羿已在一些文獻中被以“后羿”的稱呼指代。如袁郊詩作中有：“嫦娥竊葯出人間，藏在蟾宮不放還。后羿遍尋無覓處，誰知天上卻容奸。” 後世的俗文學中，在記述相關神話傳說時，也常使用“后羿”的稱呼，例如《張天師斷風花雪月》說：“想當初堯王時有十個日頭，被后羿在昆崙山頂上，射落九烏，止留的你一個。” 就這樣，“后羿”被作為羿的稱呼，故有“后羿射日”等等典故。然而，在先秦文獻中另有另有一位“后羿”，即有窮后羿，又稱“夷羿”，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領，善於射箭。兩人因其稱呼，在事迹上常被混淆。對於這兩人的關係，古人也曾做過辨析。晉人郭璞認為，夏代的有窮后羿是因羨慕上古的羿善射，所以才以“羿”為名。他說：“有窮后羿慕羿射，故號此名也。” 唐代《尚書正義》則認為帝嚳、帝堯時的“羿”是善射者的通稱，並非人名；至於夏代的有窮后羿，則是以羿為名。
當代另有說法稱，射日的羿本稱“大羿”。 但這所謂的“大羿”之稱未見古籍原文用例的支撐。
純狐嫦娥
后羿嫦娥
歷史上有兩個羿，大部分人認為羿妻子是洛妃，認為嫦娥的丈夫是國王，其實這是個極大的錯誤。從楚辭《天問》中記載：帝降夷羿，革孽夏民，胡為射乎河伯，而妻彼雊嬪，天問里提到帝降夷羿其實這個夷羿說的是后羿，故不存在洛嬪跟玄妻不同丈夫的說法。
羿是個傳奇的人物，不過他的妻子更傳奇，眾所周知，她就是嫦娥。羿曾得到西王母賜給的一包長生不老葯。夏代第六任君王之妻不叫嫦娥而叫純狐，兩個后羿究竟有沒有關係，其實《淮南子》一書有所明示。
《淮南子》“羿請不死之葯於西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，託身於月,是為蟾蜍，而為月精”的記載來看，其實嫦娥的丈夫必然是英雄羿。《淮南子外八篇》“昔者羿狩獵山中，遇姮娥於桂樹下，歲以月桂為證，成天作之合。”《淮南子·覽冥訓》：“羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”
皆能證明嫦娥是羿之妻，而不是篡位國王后羿的妻子。
但是嫦娥原型也來自山海經中記載的月母常羲，只能說純狐亦稱玄妻是歷史嫦娥人物原型之一，跟嫦娥畫等號是不可以的，所以說嫦娥跟羿不是夫妻是沒有神話依據的，嫦娥跟羿神話屬於遠古日月神話，皆屬於孿生神話。
嫦娥又是怎樣奔月的呢？在古書上有種種不同的說法。根據《淮南子》的記載是，羿覺得對不起受他連累而謫居下凡的妻子，便到西王母那裡去求來了長生不死之葯，好讓他們夫妻二人在世間永遠和諧地生活下去。嫦娥卻過不慣清苦的生活，乘羿不在家的時候，偷吃了全部的長生不死葯，奔逃到月宮裡去了。
另一種說法是屈原《天問》的記載，說羿後來對嫦娥有不忠行為，和河伯的妻子發生暖昧關係，因而引起嫦娥不滿，便離開后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以後，很快就後悔了，她想起了丈夫平日對她的好處和人世間的溫情，對比月宮裡的孤獨，倍覺凄涼。屈原從未記載姮娥，姮娥的記載是漢朝時期出現的，所以屈原記載的其實是純狐。
死亡之謎
●鬱鬱而終
羿因為射日立下大功，得到了天帝的褒獎，但是也受到了很多人的嫉妒，天帝聽進讒言，就把羿、嫦娥夫妻放逐到了人間，嫦娥因過不慣人間的苦日子，遂得靈藥朝月亮飛去，羿鬱鬱而終。（《淮南子.覽冥訓》記載）
●被殺封神
羿被弟子逢蒙所殺，死後被封宗布神，統領萬鬼。之所以說鬼怕桃木，也是因為羿是被桃木打死的。
●融入說
后羿為了守護開天神斧毅然決定融入安放開天神斧的巨石上。
后羿射日
《史記正義》引《括地誌》云：“宋州宋城縣古閼伯之墟，即商丘也，又雲羿所封之地。”
《山海經·海外南經》載：“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在崑崙虛東。羿持弓矢，鑿持盾。一曰戈。”
《山海經·海內西經》載：“海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。……在八隅之岩，赤水之際，非仁羿莫能上岡之岩。”
《山海經·海內經》載：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”
晉郭璞注《山海經》云：“有窮后羿慕羿射，故號此名也。”
《淮南子·本經訓》載：“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。萬民皆喜。置堯以為天子。”
《淮南子·覽冥訓》載：“羿請不死之葯於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”
東漢高誘註：“姮娥，羿妻；羿請不死葯於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。
《楚辭章句》記載：“堯時，十日並出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”
南朝梁劉昭注《後漢書·天文志上》云：“羿請無死之葯於西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮於有黃。有黃筮之，曰：‘。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大吉。’姮娥遂託身於月，是為蟾蜍。”
屈原《天問》載：“羿焉彃日？烏焉解羽？……帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？”
妻子：嫦娥（姮娥）
1995年新加坡電視劇《閻羅傳奇》李凌傑 飾 后羿
2000年內地電視劇《春光燦爛豬八戒》寇占文飾 后羿
2003年香港/新加坡電視劇《奔月》李銘順飾 后羿
2006年內地電視劇《精衛填海》李解飾 后羿
2010年電視劇《嫦娥》黃覺飾 后羿
2010年電視劇《遠古的傳說》王運超飾 后羿
