廣宣上人頻見過

詩的首聯把“擾擾”和“風雨”“塵埃”放在一起形成鮮明對比，刻畫出殷勤來訪、奔走於權貴之門的上人形象。“擾擾”表明了詩人無奈而不堪的心情。詩人在這句中也暗用“風雨”的典故，卻是在委婉表達對廣宣上人頻頻造訪的不滿。

頷聯說到自己辜負了高僧屢屢造訪的心意，說的顯然是反話，可以理解為是對廣宣上人拜訪的委婉謝絕。“慚”“愧”連用，詩人在自謙的同時，表達出他和上人在立身處世問題上的不同見解，他們之間有不可逾越的隔閡。

頸聯仍是自謙，說自己讀書沒有收穫。其中的“未能回”可以理解為沒有回去，或者也可以理解為廣宣上人以詩相贈，詩人自謙才疏學淺，整日推敲也無法答覆。不管怎麼說，這都是對廣宣上人的回絕。詩人強調他學習的是儒家聖道，推崇的是孔孟之學，暗含他和上人之間有“道不同不相為謀”的意思。

尾聯提到了“紅葉”有幾堆，“天寒紅葉”的意象刻畫出清冷寂寞的初冬景象。詩人化用王維詩意，表達他對上人的微諷之意。廣宣上人的住所是寺廟，但他整日在外奔走，以至於很少待在寺廟之中。詩人說紅葉堆積，無人打掃，旨在勸這位上人當回到寺廟之中。這仍然是在委婉表達對廣宣上人的不滿。

整首詩平易坦蕩，不用事，不屈己徇人，言語之間頗能體現溫柔敦厚的詩教精神。

這首詩作於唐憲宗元和九年（814），此時詩人在京城任職。廣宣上人是一位很活躍的詩僧，以詩文和京城中的士大夫結交。詩人對廣宣上人的頻頻造訪甚感厭煩，因此寫下了這首詩。

韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”“韓文公”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。

貞元八年（792年），韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史，因論事被貶陽山。歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其後又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。元豐元年（1078年），追封昌黎伯，並從祀孔廟。

韓愈是唐代古文運動的倡導者，一生著述頗豐，文學造詣極高，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。在舊《廣東通志》中被稱為“廣東古八賢”之一。他提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對後人寫作極有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》、《進學解》、《順宗實錄》等。