郡望

明姚琛《丹鉛總錄·郡姓》：“虛高族望，起於江南。言今之百氏郡望，起於元魏胡虜之事，何足為據也。”清錢大昕《十駕齋養新錄·群望》：“自魏晉以門第取士，單寒之家，屏棄不齒，而士大夫始以郡望自矜。”

《欽定四庫全書·重編瓊台藁·卷十》收錄的明代大學士丘濬公所作的《貴溪丘氏族譜序》說：“自唐人著郡望，而以河南望，丘良以襄公父子之顯融故也。”舊唐書載，丘和、丘行恭父子二人死後均“謚曰襄”，故“襄公父子”就是指丘和、丘行恭父子。可見，唐朝時河南郡的名門望族有丘和家族。而丘和家族就是當時的河南郡望。

魯迅《吶喊·阿Q正傳》：“第四，是阿Q的籍貫了。倘他姓趙，則據現在稱郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的註解，說是‘隴西天水人也’。”

由來

郡望即地望、郡姓。 “郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱。“郡”是行政區劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域或範圍內的名門大族。地望，即姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晉南北朝至隋唐時每郡顯貴的家族，意思是世居某郡為當地所仰望，並以此而別於其他的同姓族人。

歷代的姓氏書中，其中有一類是以論地望為主（如唐代柳芳的《氏族論》和南朝劉孝標的《世說新語》）。《百家姓》刻本，也往往在每個姓氏前面註明了“郡望”。如隋唐時期，在我國北方形成的“四大郡望”：范陽（今北京至河北省保定一帶）盧氏，清河（今河北省清河一帶）崔氏，滎陽鄭氏（今河南省鄭州一帶），太原（今山西省太原一帶）王氏。

《新唐書·柳沖傳》所載的柳芳《氏族論》：郡姓者，以中國士人門第閥閱為之。制：凡四世有三公者曰膏粱，有令仆者為華腴，尚書、領護而上者為甲姓，九卿若方伯者為乙姓，散騎常侍、太中大夫者為丙姓，吏部正員郎為丁姓。凡得入者。謂之四姓。

秦代與西漢時期還沒有郡望之說

“郡”是由春秋戰國到秦代幾百年間逐漸形成的地方行政區劃。春秋時，秦、晉、楚等國有邊地設縣，后逐漸在內地推行。春秋末年以後，各國開始在邊地設郡，面積較縣為大。戰國地在郡下設縣，逐漸形成縣統於郡的兩級行政區劃制。秦統一中國后，分全國為36郡，后增加到40多郡，郡下設縣。郡、縣長官均由中央政府任免，成為專制主義中央集權政權組織的一部分。漢至隋唐繼承了秦代的郡縣制，但是具體的郡縣劃分有所不同。隋唐時代，往往州、郡的名稱能相互代用，但大多數時期稱“州”不稱“郡”。到了宋代，“郡”的行政區劃已經作廢。

門閥制度形成於東漢

門閥制度封建等級制中的一種特殊形式。所謂門閥，亦即門第閥閱，指封建社會世代顯貴，影響大，權威高的姓族家門。這些所謂“高門大姓”一般地說由家族人物的地位、權威和聲望自然造成，一旦形成則顯赫無比，十分威嚴，並世代傳承。有時官方尚作明確規定，宣稱某姓為望族大姓，甚至具體劃分姓族等級，確定門閥序列，各姓族權益的地位不等，這就是所謂的門閥制度，始於西漢，形成於東漢，漢代劉氏皇族引經據典，論證其為帝堯之後，是高貴的血統，聲稱他們天生是要稱王做帝的。

東漢時期，門第等級觀念已十分盛行，門閥制度初步形成。一些官宦、名流的宗族親屬往往高官厚祿，數世不衰，如弘農華陰楊氏四世四人官至三公，汝南平輿許氏三世三人官居三公等，皆成為當時令人稱羨的高門大族。中國古代官宦人家的大門外有兩根柱子，左邊的稱“閥”，右邊的叫“閱”，用來張貼功狀。後世把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。漢武帝時“獨尊儒術”，官僚多以經術起家且他們門生故吏遍天下，形成一股社會力量。其後代承家學而累世為官，到東漢中葉便有了世代官宦的大姓豪族。

門閥制度魏晉南北朝時盛行

在門閥制度盛行的魏晉南北朝時期，與高門望族相比，門第較低，家世不顯的家族則被稱為“寒門”、“庶族”。他們即使也有一定的土地、財產，其成員也有入仕的機會，但總的說來，他們在政治生活中極受壓抑，其社會地位也無法與門閥士族相比。當時用以銓選官吏的“九品中正制”正是這種門閥制度的集中表現。所謂“九品中正制”就是根據門閥家世、才行品德，由各地“中正官”採納鄉里輿論，將人才分為九個等級進行推選，以任用官吏。

但是，以家族為基礎而盤踞於地方的門閥士族，很快就壟斷了薦舉權，其結果便是只論門閥家世，不論才行品。出身於名門望族的“衣冠子弟”，即便無才無德，總被列為上品優先入仕，得授清貴之職，而出身孤寒的庶族子弟，即便才德超群，也被列為下品，即使入仕，也只可能就任士族所不屑的卑微之職，以致形成了“上品無寒門，下品無士族”的局面。

門閥士族不僅各自控制地方權力，同時還左右朝政，國家法令又明文規定士族有蔭族、襲爵、免役等多種特權。士、庶這間有嚴格的區別，所謂“士庶之別，國之章也”。士族自視甚高，不與庶族通婚。如有士族與庶族通婚，或就任一般由庶族人所擔任的官職，稱為“婚宦失類”，是十分恥辱的事，會因此而受到排擠和嘲諷。

在門閥制度下，不僅士庶界限十分嚴格，而且不同姓氏也有高低貴賤之分，甚至在同一姓氏的士族集團中不同郡望、堂號的宗族也有貴賤、尊卑之分。唐代柳芳在其《氏族論》中對此作了明確的論述：在南北朝時，“過江則為僑姓”，王、謝、袁、蕭為大；東南則為“吳姓”，朱、張、顧、陸為大；山東則為“郡姓”，王、崔、盧、李、鄭為大；關中亦為“郡姓”，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之；代北則為“虜姓”，元、長孫、宇文、於、陸、源、竇首之。以上“僑姓、吳姓、郡姓、虜姓”合稱“四姓”，“舉秀才，州主簿，郡功曹，非四姓不選”。

即使在上述“四姓”中，也因門第閥閱而有等級高下之分：凡三世有位居三公者為“膏粱”，有令、仆(射)者為“華腴”，有尚書、領、護以上者為“甲姓”，有九卿若方伯者為“乙姓”，有散騎常侍，太中大夫者為“丙姓”，有吏部正副郎者為“丁姓”。

為維護、推行門閥制度，載錄門第、區別族系的譜牒之學因而十分盛行。在南朝劉孝標所注的《世說新語》中，引證的家譜、家傳達數十種之多。這種別貴賤、分士庶的門閥制度，不僅的魏晉南北朝時十分流行，而且影響深遠，成為維護封建社會等級制度的準則習俗。南宋鄭樵在《通志·氏族略》中對此有一段十分精闢的論述：“隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉必由簿狀，家之婚姻必有譜系。歷代並有圖譜局，置郎中吏掌之，乃用博古通今之儒，知撰譜事”，以便使“貴有常尊，賤有等威”。

在封建社會裡，最尊貴的姓氏是皇帝的姓，稱為“國姓”。皇帝對有功的臣僚賜“國姓”以示褒揚，接受賜姓者無不以此為榮。

隋代

隋朝開始創立並實行開科取士，任官選吏不全論出身，貴庶子弟一律同視，使至魏晉以來的世家大族失去了政治特權。到宋代，郡的行政區劃已經取消。

唐代始著郡望

唐人著郡望。由於某一姓氏的姓源或發祥、聚集、變遷之地非止一處，於是一姓常常不止一個郡望，但通常以其中一個郡望為主，以區別主從及尊卑。《欽定四庫全書·重編瓊台藁·卷十》收錄的明代大學士丘濬公所作的《貴溪丘氏族譜序》說：“自唐人著郡望，而以河南望，丘良以襄公父子之顯融故也。”舊唐書載，丘和、丘行恭父子二人死後均“謚曰襄”，故“襄公父子”就是指丘和、丘行恭父子。可見，唐朝時河南郡的名門望族有丘和家族。而丘和家族就是當時的河南郡望。劉漢王朝時就明文規定，凡劉姓之人就可免除一切徭役，享受“六百石”的中級官吏的待遇。李唐王朝的編修姓氏書中，也明文規定了姓氏尊卑的排列。唐貞觀十二年，吏部尚書高士廉奉詔撰修《氏族志》時，因沿襲魏晉南北朝舊例，以山東崔姓為第一，皇族李姓為第二，唐太宗大怒，親自出面干涉，改李姓為第一，外戚之姓為第二，崔姓降為第三。武則天執政時，修纂《姓氏錄》，改武姓為第一。

唐時，隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏和太原王氏，並稱“五姓七族”，門第最為清高。子女婚嫁首重門第。即使身為宰相的李義府也因不屬“五姓七族”中之望族，在為其子向山東崔氏求婚時，也遭精通拒絕。

最能說明姓氏貴賤，而且一直流傳至今影響深遠的姓氏書，當數宋朝編撰的《百家姓》。《百家姓》的前八姓是“趙錢孫李，周吳鄭王”。趙姓是國姓，當然位居傍首，錢為吳越王之姓，其餘六姓為皇后外戚之姓。

門閥制度下，姓氏直接影響著一個人的社會地位、婚姻問題，以至前途命運。甚至連日常交往、場面坐次亦明確有別，西晉文學家左思在《詠史》詩中曾對這種不合理現象做了尖銳的批評，詩曰：“鬱郁澗底松，離離山上草。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沈下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張籍舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。”詩中“金張”指西漢宣帝時的權貴金日磾和張安世，他們的後代憑著祖先的世業，七代為漢室高官。而奇偉多才的馮唐（即詩中之“馮公”）卻因出身微門，竟一生屈於人下，不能展露其才。

這種以地望明貴賤的現象，從某種程度上說是姓氏延續了古代以氏論貴賤的傳統；列出姓氏的郡望也使姓氏在發展繁衍的過程中，有了一個比較清晰可尋的主流與支流脈絡。歷史上，一般姓氏，都有多個郡望，說明它們是由古代同一個或幾個“根”上在不同的時期衍生出來的“分支”、旁系而已。

清王士禎《池北偶談》云：“唐人好標望族，如王則太原，鄭則滎陽，李則隴西、贊皇、杜則京兆，姚則吳興，張則清河，崔則博陵之類，雖傳志之文亦然。”這裡王氏說到一個重要問題，就是由於唐代士人好標郡望、多題郡望，以官方修史亦不詳細考辨人物多家鄉籍貫，而姑且題署郡望了事，時風所在，竟成為所謂修史之“原則”，造成了歷史人物籍貫的極大混亂。唐著名史學家劉知幾對此制頗為不滿，他曾參與纂修國史，在寫李義琰傳的時候，因為義琰家住魏州昌樂，已有三代之久，所以如實寫道：“義琰，魏州昌樂人也。”結果監修官竟指責他違背了寫史原則，要他照李氏郡望改為“隴西成紀人”（事見《史通·邑里》）。

宋代

宋代人亦常以郡望自標，比如，劉攽有兩種著作分別題為《彭城集》和《中山詩話》，這裡，彭城和中山均為劉氏郡望，並非其人籍貫，劉攽之籍貫在臨川新喻（今江西新余）。姚鉉本是廬州人，卻自稱其是“吳興姚氏”之後。宋《百家姓》中所標明的“郡望”，乃是沿襲唐代所形成的名門望族的地理分佈。但由於長期形成的以姓氏、郡望標明出身門第貴賤和社會地位的影響，以郡望標註姓氏的習俗，仍然十分盛行。

明清

明清時人也不乏標識郡望之例。如，明代鄭真本是浙江鄞縣人，其別集卻題為《滎陽外史集》，滎陽者，鄭氏郡望也。清代薛雪，蘇州人，卻自題郡望曰“河東”。

近現代

郡望現象到現在尚不絕跡，歸因於人們的尋根念祖的觀念意識。現在人們還很重視自己姓氏的來歷和郡望，特別是現代寓居異國他鄉的華人，大都把自己的姓氏、郡望、家譜視為命根子，常常以同姓、同郡望來聯宗認親。據資料統計，在當今台灣2200萬人口中，漢族佔96.4%以上，幾乎每一個姓氏都保留著傳統的姓氏郡望，以示不忘對故土先人的眷戀之情。台灣同胞每遇紅白之事，多在門前懸掛標有郡望的燈籠，以示世人。

尤其近年來隨著全球尋根熱的興起，海外炎黃子孫紛紛歸國，旅遊觀光，尋根問祖。姓氏郡望成為他們追尋家世淵源，謁祖朝宗的重要依據。“姓氏郡望”這一傳統的歷史文化遺產，在團結海內外炎黃子孫，增強中華民族的凝聚力，向心力，促進祖國和平統一大業等方面，仍具有現實的意義。

小結

我國姓氏中郡望堂號最多的是張姓，有43望之多，此外王姓也有32望。然而，今天的張姓則習慣稱16望，即清河、南陽、吳郡、安定、敦煌、武威、范陽、犍為、沛國、梁國、中山、汲郡、河內、高平、百忍、金鑒。其中，除最後兩個是堂號外，其餘14個全是郡望；王姓則稱23望，即太原、琅邪、北海、陳留、東平、高平、京兆、天水、東平、新蔡、新野、山陽、中山、章武、東萊、河東、金城、廣漢、長沙、堂邑、河南、三槐、開閩，其中三槐、開閩是堂號。由於張、王二姓歷來就是我國的大姓，其郡望堂號也要較其他姓氏為多。

趙〔天水〕錢〔彭城〕孫〔樂安〕李〔隴西〕

周〔汝南〕吳〔延陵〕鄭〔滎陽〕王〔太原〕

馮〔始平〕陳〔潁川〕褚〔河南〕衛〔河東〕

蔣〔樂安〕沈〔吳興〕韓〔南陽〕楊〔弘農〕

朱〔沛郡〕秦〔天水〕尤〔吳興〕許〔高陽〕

何〔廬江〕呂〔河東〕施〔吳興〕張〔清河〕

孔〔魯郡〕曹〔譙郡〕嚴〔天水〕華〔武陵〕

金〔彭城〕魏〔鉅鹿〕陶〔濟陽〕姜〔天水〕

戚〔東海〕謝〔陳留〕鄒〔范陽〕喻〔江夏〕

柏〔魏郡〕水〔吳興〕竇〔挾風〕章〔河間〕

雲〔琅琊〕蘇〔武功〕潘〔滎陽〕葛〔頓丘〕

奚〔北海〕范〔高平〕彭〔隴西〕郎〔中山〕

魯〔扶風〕韋〔京兆〕昌〔汝南〕馬〔扶風〕

苗〔東陽〕鳳〔邰陽〕花〔東平〕方〔河南〕

俞〔河間〕任〔樂安〕袁〔汝南〕柳〔河東〕

酆〔京兆〕鮑〔上黨〕史〔京兆〕唐〔晉昌〕

費〔江夏〕廉〔河東〕岑〔南陽〕薛〔河東〕

雷〔馮翊〕賀〔廣平〕倪〔千乘〕湯〔中山〕

滕〔南陽〕殷〔汝南〕羅〔豫章〕畢〔河南〕

郝〔太原〕鄔〔太原〕安〔武陵〕常〔平原〕

樂〔南陽〕於〔河內〕時〔隴西〕傅〔清河〕

皮〔天水〕卞〔濟陽〕齊〔汝南〕康〔京兆〕

伍〔安定〕余〔下邳〕元〔河南〕卜〔西河〕

顧〔武陵〕孟〔平陸〕平〔河內〕黃〔江夏〕

和〔汝南〕穆〔河南〕蕭〔蘭陵〕尹〔天水〕

姚〔吳興〕邵〔博陵〕湛〔豫章〕汪〔平陽〕

祁〔太原〕毛〔西河〕禹〔隴西〕狄〔天水〕

米〔京兆〕貝〔清河〕明〔吳興〕臧〔東海〕

計〔京兆〕伏〔太原〕成〔上谷〕戴〔譙郡〕

談〔廣平〕宋〔京兆〕茅〔東海〕龐〔始平〕

熊〔江陵〕紀〔平陽〕舒〔京兆〕屈〔臨海〕

項〔遼西〕祝〔太原〕董〔隴西〕梁〔安定〕

杜〔京兆〕阮〔陳留〕藍〔汝南〕閔〔隴西〕

席〔安定〕季〔渤海〕麻〔上谷〕強〔天水〕

賈〔武威〕路〔內黃〕婁〔譙郡〕危〔汝南〕

江〔濟陽〕童〔雁門〕顏〔魯郡〕郭〔太原〕

梅〔汝南〕盛〔汝南〕林〔西河〕刁〔弘農〕

鍾〔潁川〕徐〔東海〕丘〔河南〕駱〔內黃〕

高〔渤海〕夏〔會稽〕蔡〔濟陽〕田〔渤海〕

樊〔上黨〕胡〔安定〕凌〔河間〕霍〔太原〕

虞〔陳留〕萬〔扶風〕支〔邰陽〕柯〔濟陽〕

昝〔太原〕管〔晉陽〕盧〔范陽〕莫〔鉅鹿〕

經〔滎陽〕房〔清河〕襲〔渤海〕繆〔蘭陵〕

干〔潁川〕解〔平陽〕應〔汝南〕宗〔京兆〕

丁〔濟陽〕宣〔始平〕賁〔宣城〕鄧〔南陽〕

郁〔黎陽〕單〔南安〕杭〔餘杭〕洪〔豫章〕

包〔上黨〕諸〔琅琊〕左〔濟陽〕石〔武威〕

崔〔博陵〕吉〔馮翊〕鈕〔吳興〕龔〔武陵〕

程〔安定〕嵇〔譙郡〕邢〔河間〕滑〔下邳〕

裴〔河東〕陸〔吳郡〕榮〔上谷〕翁〔錢塘〕

荀〔河內〕羊〔京兆〕於〔京兆〕惠〔扶風〕

甄〔中山〕麴〔汝南〕家〔京兆〕封〔渤海〕

芮〔平原〕羿〔齊郡〕儲〔河東〕靳〔河西〕

汲〔清河〕邴〔平陽〕糜〔汝南〕松〔東莞〕

井〔扶風〕段〔京兆〕富〔齊郡〕巫〔平陽〕

烏〔潁川〕焦〔中山〕巴〔高平〕弓〔太原〕

牧〔弘農〕隗〔餘杭〕山〔河南〕谷〔上谷〕

車〔京兆〕侯〔上谷〕宓〔平昌〕蓬〔長樂〕

全〔京兆〕郗〔山陽〕班〔扶風〕仰〔汝南〕

秋〔天水〕仲〔中山〕伊〔陳留〕宮〔太原〕

寧〔齊郡〕仇〔平陽〕欒〔西河〕暴〔魏郡〕

甘〔渤海〕鈄〔遼西〕厲〔南陽〕戎〔江陵〕

祖〔范陽〕武〔太原〕符〔琅琊〕劉〔彭城〕

景〔晉陽〕詹〔河間〕束〔南陽〕龍〔武陵〕

葉〔南陽〕幸〔雁門〕司〔頓丘〕韶〔太原〕

郜〔京兆〕黎〔京兆〕薊〔內黃〕薄〔雁門〕

印〔馮翊〕宿〔東平〕白〔南陽〕懷〔河內〕

蒲〔河東〕邰〔平盧〕從〔東莞〕鄂〔武昌〕

索〔武威〕咸〔汝南〕籍〔廣平〕賴〔潁川〕

卓〔西河〕藺〔中山〕屠〔陳留〕蒙〔安定〕

池〔河西〕喬〔梁郡〕陰〔始興〕郁〔太原〕

胥〔琅琊〕能〔太原〕蒼〔武陵〕雙〔天水〕

聞〔吳興〕莘〔天水〕黨〔馮翊〕翟〔南陽〕

譚〔齊郡〕貢〔廣平〕勞〔武陽〕逢〔譙郡〕

姬〔南陽〕申〔琅琊〕扶〔京兆〕堵〔河東〕

冉〔武陵〕宰〔西河〕酈〔新蔡〕雍〔京兆〕

谷〔濟陽〕璩〔豫章〕桑〔黎陽〕桂〔天水〕

濮〔魯郡〕牛〔隴西〕壽〔京兆〕通〔西河〕

邊〔隴西〕扈〔京兆〕燕〔范陽〕冀〔渤海〕

郟〔武陵〕浦〔京兆〕尚〔上黨〕農〔雁門〕

溫〔太原〕別〔京兆〕庄〔天水〕晏〔齊郡〕

柴〔平陽〕瞿〔松陽〕閻〔太原〕充〔太原〕

慕〔敦煌〕連〔上黨〕茹〔河內〕習〔東陽〕

宦〔東陽〕艾〔天水〕魚〔雁門〕容〔敦煌〕

向〔河南〕古〔新安〕易〔太原〕慎〔天水〕

戈〔臨海〕廖〔汝南〕庚〔濟陽〕終〔南陽〕

暨〔渤海〕居〔渤海〕衡〔雁門〕步〔平陽〕

都〔黎陽〕耿〔高陽〕滿〔河東〕弘〔太原〕

匡〔晉陽〕國〔下邳〕文〔雁門〕寇〔上谷〕

廣〔丹陽〕祿〔扶風〕闕〔下邳〕東〔平原〕

歐〔平陽〕殳〔武功〕沃〔太原〕利〔河南〕

蔚〔琅琊〕越〔晉陽〕夔〔京兆〕隆〔南陽〕

師〔太原〕鞏〔山陽〕厙〔河南〕聶〔河東〕

晁〔京兆〕勾〔平陽〕敖〔譙郡〕融〔南康〕

冷〔京兆〕訾〔渤海〕辛〔隴西〕闞〔天水〕

那〔天水〕簡〔范陽〕饒〔平陽〕空〔營邱〕

曾〔魯郡〕毋〔鉅鹿〕沙〔汝南〕乜〔晉昌〕

養〔山陽〕鞠〔汝南〕須〔渤海〕豐〔松陽〕

巢〔彭城〕關〔隴西〕蒯〔襄陽〕相〔西河〕

查〔齊郡〕后〔東海〕荊〔廣陵〕紅〔平昌〕

游〔廣平〕竺〔東海〕權〔天水〕逯〔廣平〕

蓋〔汝南〕后〔馮翊〕桓〔譙郡〕公〔括蒼〕

万俟〔蘭陵〕司馬〔河內〕上官〔天水〕歐陽〔渤海〕

夏侯〔譙郡〕諸葛〔琅琊〕聞人〔河南〕東方〔濟南〕

赫連〔渤海〕皇甫〔京兆〕尉遲〔太原〕公羊〔頓丘〕

澹臺〔太原〕公冶〔魯郡〕宗政〔彭城〕濮陽〔博陵〕

淳于〔河內〕單於〔千乘〕太叔〔東平〕申屠〔京兆〕

公孫〔高陽〕仲孫〔高陽〕軒轅〔邰陽〕令狐〔太原〕

鍾離〔會稽〕宇文〔趙郡〕長孫〔濟陽〕慕容〔敦煌〕

司徒〔趙郡〕司空〔頓丘〕

漢文化圈對人的稱謂