何廉臣

祖父何秀山為紹派傷寒名家，何廉臣從小打下了良好的醫學基礎。后經兩次鄉試失利，最終棄儒而專志於醫。起初，他從同邑沈蘭垞、嚴繼春、沈雲臣等醫家研習醫理。之後，又隨名醫樊開周臨證三年。后曾離紹出遊訪道，先後到蘇州、上海等地訪求名家。1886年，何廉臣來到蘇州，客居一年。此間，他與設診於吳門的紹興名醫趙晴初（1823～1895）結為忘年交，一起探討浙東風土民情。此後，何氏曾在上海留居三年，與丁福保、周雪樵、蔡小香等滬上名醫來往密切。20世紀初，何廉臣積極參與創建我國早期中醫學術團體等醫界社會活動。

1929年，南京政府中央衛生委員會提出“廢止中醫藥案”。這一舉措激起了全國中醫界的強烈憤慨。中醫界在上海召開全國中醫藥代表大會，組織醫藥救亡請願團，赴南京請願。何廉臣因年邁體弱、重病纏身，本人未能親自參加請願活動。於是令其子幼廉代行，隨裘吉生、曹炳章等北上抗議。1929年秋病逝。何氏一生著述甚多。先後編輯出版《醫藥叢書》、《國醫百家》等以整理中醫學術。此外，還校訂刊刻古醫書110種，名曰《紹興醫藥叢書》。著有《重訂廣溫熱論》、《感症寶筏》、《濕溫時疫治療法》、《增訂通俗傷寒論》、《新醫宗必讀》、《新方歌訣》、《實驗藥物學》、《新纂兒科診斷學》、《肺癆彙編》、《勘病要訣》、《廉臣醫案》、《全國名醫驗案類編》等。

何廉臣是清末民初一代名醫，學識淵博。他倡導整理醫籍以保存國粹，主張通過整理文獻來保存祖國醫學精華，在繼承的基礎上發揚中醫。通過對中西兩種醫學的比較，他認為西醫學未必全可取，而中醫學未必盡可棄。主張以崇實黜華為原則，吸收新知。他治學嚴謹，對《內經》、《傷寒》以及明清各家學說均有較深造詣。早年曾到葉香岩溫病學說盛行的蘇州實地考察，經過多年的臨證實踐，感到葉氏學說亦有不妥之處，於是主張以六經辨治熱病，商榷衛氣營血學說。同時，何氏又是紹派傷寒的繼承人，因此對於熱病的辨證論治，他往往能熔傷寒、溫病於一爐，而於寒溫辨治兩法的融合運用有著獨到經驗。這些充分體現出他的治學風格，即重視在繼承的基礎上創新，進而推動熱病學術的發展。

何廉臣以善治熱病著稱。在外感熱病的辨治方面，指出：“張長沙治傷寒法，雖分六經，亦不外三焦。言六經者，明邪所從入之門，經行之徑，病之所由起所由傳也。不外三焦者，以有形之痰涎、水飲、瘀血、渣滓為邪所搏結，病之所由成所由變也……病在軀殼，當分六經形層；病入內臟，當辨三焦部分”。將六經與三焦聯繫起來作為熱病知常達變的訣竅。在診治溫熱病方面，何氏悉遵葉天士、薛生白等的治醫心得，於溫熱、暑熱、疫癘之病，辨析明白；立法處方，隨證變通，處處顯示其豐富的臨床經驗。

何廉臣不僅是一位著名的醫學臨床家和傑出的醫學理論家，而且還是一位譽滿杏林、德高望重的醫事活動家。他一生精勤於醫學事業且醫德高尚，其學術造詣之精深，為國為民之赤誠博得了海內諸多名家的讚賞和欽佩。他一生為振興中醫、捍衛中醫立下了不朽的功績，其臨床經驗、學術思想仍然值得我們現在學習和借鑒。