會社

宋代是中國古代社會發展的高峰，也是中國古代會社繁榮昌盛的起始。中國古代會社發展到了宋代，出現了繁榮昌盛的局面決非偶然與巧合，自有其深遠的歷史背景和必然的現實因素。宋代會社的出現也決不是單一_、孤立、無意義的社會現象，它從一個側面反映了中國古代社會在宋代出現的變化與發展，反映了宋代社會文化、城市生活、商品經濟等社會文明各領域發展的高度。宋代眾多的會社分為秘密性會社、宗教性會社、軍事性會社、經濟性會社、文化娛樂性會社五個大類，並有其組織結構、成員構成、活動情況、形成背景、社會功能、維繫其存在的力量，及其對整個社會的影響和對後世的影響等。力圖反映出宋代會社繁榮昌盛的歷史原因、有別於其它朝代的特點、及其獨有的社會功能等，從而進一步勾勒出宋代會社發展的線索和欣欣向榮的全貌。

也稱刀客會。是關中地區下層人民中特有的一種狹義組織。其成員通常攜帶一種臨潼關山鎮製造的“關山刀子”，刀長約3尺寬不到2寸，制形特別，極為鋒利，既用作自衛武器，又用來複仇搏鬥，群眾稱之為刀客。刀客約產生予清咸豐初年，沒有固定的組織形式與嚴密的紀律，有一個類似首領的人物，大家都稱之為某某哥，在他以下的人們都是兄弟，都圍繞著首領活動。刀客分散為各個大小不同的集團，劃地自封，分佈的地區，以潼關以西，西安以東沿渭河兩岸較多，渭北則更多。刀客做一些保運、販運的營生外，還進行賭博。每逢集市廟會，總是擺攤聚賭，自己賭，也讓別人賭，但講信義，輸多少給多少，絕無輸打贏要之事。刀客有反抗反動統治階級的精神，也有抱打不平，拔刀相助的義氣，為蒙冤受屈之人挺身而出，雖犧牲性命，也在所不惜，且不索代價，事息只供一席茶飯而已。辛亥革命時，刀客曾參加；辛亥革命以後，刀客逐漸銷聲匿跡。

也稱江湖會，其成員叫袍哥。並可分為清水袍歌和渾水袍哥兩類。據說成立於清初，是群眾性的秘密組織，其成員多為破產農民、小手工業者、船夫和無業遊民。他們在會內地位一律平等，互相以哥弟相稱。各地的袍哥，一般設五個堂口，即仁、義、禮、智、信五堂。仁、義堂較特殊，人其堂者多有一定的社會地位，如官僚、政客、地主等，而禮、智、信三堂則吸收下層平民。五個堂口間既可聯繫又各自為政。“有福同享，有禍同當，有飯同吃，有難同受”，是他們的口號。哥老會多次同清庭宣戰，各地義士前仆後繼，開山立堂，其組織遍布全國。陝西哥老會至少在清同治年間已有活動，辛亥革命前後，已經“遍及各地，不可勝舉”。從分佈來看，陝南最多，關中次之，陝北又次之。其時有名的山堂，陝南有“太白山”、“琥珀山”、“定軍山”等，關中有“秦風山”、“提籠山”、“通統山”等，陝北有“賀蘭山”、“崑山”等。哥老會參加辛亥革命，並掌握了陝西一些地方的軍權。1912年共和告成，以張鳳翱為首的陝西軍政府向袁世凱妥協，接受了袁對軍隊的改編，哥老會的軍權十有八九被改編掉，各地的哥老會勢力也先後被鎮壓。到了1913年，哥老會已成強弩之末，殘餘勢力或打家劫舍，或走私販毒，或擺攤設賭，後來競被反動勢力操縱利用。建國后不復存在。

成立於明清，流行於渭河西岸。凡人會者，都捐一定的錢，會首將大家捐的錢放債出去，每年中秋節聚會一次，將放債所得之錢買成月餅、瓜、桃、梨、棗，敬月亮，賞月亮，敬關公，議國事。宣傳講義氣，講團結，拿起刀棒，與反動當權者鬥爭。辛亥革命后自行消亡。

專講孔孟之道的會，成立於清末民初，宣講孔孟之道，提倡忠孝節義，多為守舊人士組成。農曆八月二十七日孔子誕辰為教會日。建國前，陝西一些縣有孔教會，建國后消亡。

流行於關中華縣一帶，成立於清末。會員捐錢捐糧，會內設立義倉。將義倉之錢糧放出一些，用來擴大積累。同時也向社會集資，辦修橋、補路、建廟、修祠等公益事業，還拿出少部分救助孤寡窮苦之人。義倉會的頭目，也由秉公辦事，講究信義的人輪流擔任，一年一換。農業合作化后，義倉會不復存在。

舊時舍湯舍茶之會。樂於行善助人之人捐錢，沿官道設置一些棚舍，也叫湯房。夏季舍茶湯，冬季舍飯食和少許寒衣，所以人們將參加這個會的人叫做善人會。

是鄉間農民成立的會。鄉間辦紅自大事，臨時要借一些用具，不好借，為了解決這一難題，則成立此會。起先由社會上募捐錢，購置碗、筷、盤、碟等用品，收取少許租賃費，以後由於積累增多，還購置鳳冠、喜轎、棺材罩等大型紅白喜事用具，群眾辦紅自大事既方便又實惠。建國初期，此會仍存在，集體化后，交集體管理，從公積金中開支添置了一些用品，外借仍繼續收取租金。實行責任制后，原集體管理的喜喪會的財產都折價賣給群眾，喜喪會也不存在了。

也叫孝布會，此會系農民自發組織的辦紅白大事時的經濟互助組織，類似當前機關的經互會。入會者皆捐助一定的米、麥、錢等，由專人管理，平時將錢糧放出去，收取少許利息，遇到會員家中過紅白大事時，由會首徵得會員之同意，提取一部分資助此家，此會是親幫親、鄰幫鄰的古風影響下建立起來的，關中至今尚有。

是保護莊稼不受遭踐之會。夏秋兩季，莊稼成熟。為了防止侵害；群眾殺數只羊，將羊肉吃掉，把羊頭懸掛於村頭，並高掛禁牌，宣布羊頭會成立。讓群眾自覺遵守村規民約，不得損害莊稼，若有損害，則既賠償羊肉錢，又處以罰款，同時派專人糾察此事。此會，陝西鄉間常有，以後慢慢消亡。

類似羊頭會，也是農民自發組織的保護莊稼之會。每當禾苗長到一定程度，為了保護青苗，免受天災人害，先乞求土地神保佑；其法是組織會員輪流收集草木灰，祭獻土地神，然後將草木灰撒進田間，殺蟲除害。同時議定章程，不準農戶隨便放牧，糟踏農稼。違者除給青苗土地神燒香祭奠外，還要處以罰款。如不出罰款，還可用勞動頂替。會內還捐獻、募集一些資金，用來保護禾苗。此會陝南較多，60年代初消亡。

曾流行於陝南，成立於清末民初。農曆七月十三日為青苗土地會，農民於是日祭祀土神，祈求豐收。

也叫抽籤會，曾流行陝西各地。入會之人都要湊一定數量的錢，誰人會誰用錢，不得利息。由誰用錢，抽籤決定。用錢者為得會，每次得會，可用二年。此是互相幫助、濟困扶貧的辦法，產生於清末，建國后消亡。

此是漢族家族為了上祖墳、敬祖先組成的會，凡參加此會的人都捐錢置地，並將地租給他人，收取些利息，用來買香紙，祭奠祖宗。尤其是每年清明節，同族男子聚會一起，向祖宗公祭，並聚餐一頓，共議族中事務，同時上丁，對一年內所生男子進行登記，以示人丁興旺。

此會設立於辛亥革命時期。主要目的是為了祭奠無兒女的孤寡老人。這種人下世后，無人埋葬，也無人燒化紙錢。村民就成立寒衣會，大家集資、贊助點錢，放出去，收取利息，買些紙錢、香楮之類，於十月一日燒化，悼念這些無子女戶。據說此會受孟姜女送寒衣傳說故事的影響。由於此會系救助孤寡老人的慈善組織，所以鄉民樂於捐助。建國后，此會不存在。

是由八戶人家組成的。每人拿出20元錢，共160元，會員輪流使用，不出利息，八戶人家輪流當會首。會內注重義氣，提倡互幫互助，解決困難。八義會的錢不外借，並且只能要八家。產生予清朝，消亡於民國初年。

由未嫁之女自願結合組成。大家捐錢，放出去得點利息。每年農曆七月七日用利錢買果品，會員聚集一起，祭拜巧姑娘。每年臨近七月七日，會頭分派會員用穀草紮成草人，附上衣帽，為七仙女，同時將豌豆浸泡出芽。七月七日這天晚上，大家約定在一個會員家中聚會，擺上草人，由聚會的姑娘將豌豆芽放入水盆中看影影，影影像個針，像條線，就說這個姑娘很巧；影子像花骨朵，就說這個姑娘能扎花；影子像個筆，就說這個姑娘心靈，能學文化；以此取樂戲鬧。乞巧會成立於清朝，60年代初期，不復存在。

是游山人組織的會，凡參加這個會的人，都拿出一些錢，把這些錢湊起來買成地再租出去，收回地租賣掉變成錢，做為盤纏，會員輪流去朝山，一年一次。關中的朝山會其去向一般是南五台、周至樓觀台、耀縣香山、華山、太白山、武當山等，陝南的朝山會主要組織入會者朝“小南海”等，陝北朝山會是設在白雲山，全山共設六大會，榆林第一會，綏德第二會，米脂第三會，山西臨縣、離石第四會，吳旗、延安第五會，橫山、靖邊、保安第六會，各會都聯絡所在地的香客朝山進香。

是趕牲口的人為了維護自身利益而成立的會。綏德縣於民國14年(1925)成立此會，后自行消散。

這是舊時外省人在陝西各地組織的會，其會主要是聚集外省同鄉，患難相扶，互相幫助。這些會，不少設在城內，並有會館。比如，華縣城內，過去就有山西會館，會內人以山西人為多，其他省的人為了壯大自己的力量，也參加此會。並在鄉下也有分會。會員之間的糾紛或社會治安等問題，都由這個會協調處理。舊時，西安市尚有四川、河南等會館。

為了增加同學之間的感情，不少同校的畢業生建立校友會，定期歡聚，交流思想，交流成果，增進友誼，同時對母校的各項事業予以關心和支持。校友會在舊時有，建國后仍存在。

是賭錢等遊手好閒的人組織起來的會，也有些窮人參加，農村人稱其為下腳人，把賭棍叫“老碗客”，老碗擲骰子用的押紅黑寶的大碗。老碗客推選賭頭為會首，維護賭博人的利益。老碗會流行於華縣等地，建國后自行消亡。

也叫黃槍會、硬肚、硬對等，是清中後期到民國初年流行予全國的民間幫會組織，民國10年左右開始在陝西活動，會員敬奉祖師，內部分為玄門、坎門、離門等派別，初人紅槍會要舉行隆重的儀式，凈手洗臉，燒香叩頭，唱符念咒，傳授十項戒條，以後即可腰扎紅帶，可持紅纓槍。紅槍會崇拜武力，講究豪俠義氣，倡導練武，主張殺富濟貧，發動抗糧抗稅。洛南紅槍會曾組織抗捐新一軍，布告四方，開展打擊土豪劣紳鬥爭，1935年1月5日受到地方惡勢力陝軍及商洛兩縣民團2000餘人之包圍，戰鬥激烈，紅槍會骨幹人員多英勇戰死。

南宋初年各地鄉村居民抗金的武裝組織。金兵南下時，河東、河北(今山西、河北)坊郭鄉村居民為“保守鄉井”而建立，稱巡社或強壯巡社，其後推行各地。建炎二年(1128年)春濱州(今屬山東)巡社八萬多人力拒金兵，斬獲頗眾。紹興二年(1132年)東平(今屬山東)巡社與劉豫偽齊軍作戰，也屢戰屢捷。建炎元年南宋政府曾頒布“忠義巡社法”,企圖使它成為官府的武裝組織。後來又害怕人民武裝起來，東南各地的組織多被迫解散。

北宋邊境人民的自衛武裝組織。宋蘇軾《乞增修弓箭社條約狀》：“今河朔西路被邊州軍，自澶淵講和以來，百姓自相團結，為弓箭社。不論家業高下，戶出一人。又自相推擇家資武藝眾所服者，為社頭、社副、録事，謂之頭目。帶弓而鋤，佩劍而樵，出入山坂，飲食長技與北虜同。私立賞罰，嚴於官府，分番巡邏，鋪屋相望。”宋蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》：“北戎久和，邊兵不試，臨事有不可用之憂。惟沿邊弓箭社兵與寇為鄰，以戰射自衞，猶號精銳。”《宋史·兵志四》：“河北州縣近山谷處，民間各有弓箭社及獵射人，習慣便利，與夷人無異。”

會社，日語假名寫作：かいしゃ，即公司、商行之意。

日本的會社（即，公司）分為以下幾種：

1.株式會社（かぶしきかいしゃ）股份（有限）公司

2.合資會社（ごうしかいしゃ）合資公司

3.合名會社（ごうめいかいしゃ）合股公司（出資者全是無限責任股東的）

4.商事會社（しょうじかいしゃ）商社、商行

5.有限會社（ゆうげんかいしゃ）有限公司

會社在韓語中也是一個辭彙，表示公司，有限公司等。基本和上述日語表明的意思相同。

書寫회사（hui sa ）