會社

會社

“會社”猶“社會”,在漢語中原指集會、結社之意,舊時民間有大刀會,哥老會等會社。

流傳至日韓,被引申為指代公司,商行之意。

基本含義


宋代是中國古代社會發展的高峰,也是中國古代會社繁榮昌盛的起始。中國古代會社發展到了宋代,出現了繁榮昌盛的局面決非偶然與巧合,自有其深遠的歷史背景和必然的現實因素。宋代會社的出現也決不是單一_、孤立、無意義的社會現象,它從一個側面反映了中國古代社會在宋代出現的變化與發展,反映了宋代社會文化、城市生活、商品經濟等社會文明各領域發展的高度。宋代眾多的會社分為秘密性會社、宗教性會社、軍事性會社、經濟性會社、文化娛樂性會社五個大類,並有其組織結構、成員構成、活動情況、形成背景、社會功能、維繫其存在的力量,及其對整個社會的影響和對後世的影響等。力圖反映出宋代會社繁榮昌盛的歷史原因、有別於其它朝代的特點、及其獨有的社會功能等,從而進一步勾勒出宋代會社發展的線索和欣欣向榮的全貌。

民間會社


大刀會

也稱刀客會。是關中地區下層人民中特有的一種狹義組織。其成員通常攜帶一種臨潼關山鎮製造的“關山刀子”,刀長約3尺寬不到2寸,制形特別,極為鋒利,既用作自衛武器,又用來複仇搏鬥,群眾稱之為刀客。刀客約產生予清咸豐初年,沒有固定的組織形式與嚴密的紀律,有一個類似首領的人物,大家都稱之為某某哥,在他以下的人們都是兄弟,都圍繞著首領活動。刀客分散為各個大小不同的集團,劃地自封,分佈的地區,以潼關以西,西安以東沿渭河兩岸較多,渭北則更多。刀客做一些保運、販運的營生外,還進行賭博。每逢集市廟會,總是擺攤聚賭,自己賭,也讓別人賭,但講信義,輸多少給多少,絕無輸打贏要之事。刀客有反抗反動統治階級的精神,也有抱打不平,拔刀相助的義氣,為蒙冤受屈之人挺身而出,雖犧牲性命,也在所不惜,且不索代價,事息只供一席茶飯而已。辛亥革命時,刀客曾參加;辛亥革命以後,刀客逐漸銷聲匿跡。

哥老會

也稱江湖會,其成員叫袍哥。並可分為清水袍歌和渾水袍哥兩類。據說成立於清初,是群眾性的秘密組織,其成員多為破產農民、小手工業者、船夫和無業遊民。他們在會內地位一律平等,互相以哥弟相稱。各地的袍哥,一般設五個堂口,即仁、義、禮、智、信五堂。仁、義堂較特殊,人其堂者多有一定的社會地位,如官僚、政客、地主等,而禮、智、信三堂則吸收下層平民。五個堂口間既可聯繫又各自為政。“有福同享,有禍同當,有飯同吃,有難同受”,是他們的口號。哥老會多次同清庭宣戰,各地義士前仆後繼,開山立堂,其組織遍布全國。陝西哥老會至少在清同治年間已有活動,辛亥革命前後,已經“遍及各地,不可勝舉”。從分佈來看,陝南最多,關中次之,陝北又次之。其時有名的山堂,陝南有“太白山”、“琥珀山”、“定軍山”等,關中有“秦風山”、“提籠山”、“通統山”等,陝北有“賀蘭山”、“崑山”等。哥老會參加辛亥革命,並掌握了陝西一些地方的軍權。1912年共和告成,以張鳳翱為首的陝西軍政府向袁世凱妥協,接受了袁對軍隊的改編,哥老會的軍權十有八九被改編掉,各地的哥老會勢力也先後被鎮壓。到了1913年,哥老會已成強弩之末,殘餘勢力或打家劫舍,或走私販毒,或擺攤設賭,後來競被反動勢力操縱利用。建國后不復存在。

月光會

成立於明清,流行於渭河西岸。凡人會者,都捐一定的錢,會首將大家捐的錢放債出去,每年中秋節聚會一次,將放債所得之錢買成月餅、瓜、桃、梨、棗,敬月亮,賞月亮,敬關公,議國事。宣傳講義氣,講團結,拿起刀棒,與反動當權者鬥爭。辛亥革命后自行消亡。

孔教會

專講孔孟之道的會,成立於清末民初,宣講孔孟之道,提倡忠孝節義,多為守舊人士組成。農曆八月二十七日孔子誕辰為教會日。建國前,陝西一些縣有孔教會,建國后消亡。

義倉會

流行於關中華縣一帶,成立於清末。會員捐錢捐糧,會內設立義倉。將義倉之錢糧放出一些,用來擴大積累。同時也向社會集資,辦修橋、補路、建廟、修祠等公益事業,還拿出少部分救助孤寡窮苦之人。義倉會的頭目,也由秉公辦事,講究信義的人輪流擔任,一年一換。農業合作化后,義倉會不復存在。

舍湯會

舊時舍湯舍茶之會。樂於行善助人之人捐錢,沿官道設置一些棚舍,也叫湯房。夏季舍茶湯,冬季舍飯食和少許寒衣,所以人們將參加這個會的人叫做善人會。

喜喪會

是鄉間農民成立的會。鄉間辦紅自大事,臨時要借一些用具,不好借,為了解決這一難題,則成立此會。起先由社會上募捐錢,購置碗、筷、盤、碟等用品,收取少許租賃費,以後由於積累增多,還購置鳳冠、喜轎、棺材罩等大型紅白喜事用具,群眾辦紅自大事既方便又實惠。建國初期,此會仍存在,集體化后,交集體管理,從公積金中開支添置了一些用品,外借仍繼續收取租金。實行責任制后,原集體管理的喜喪會的財產都折價賣給群眾,喜喪會也不存在了。

喜孝會

也叫孝布會,此會系農民自發組織的辦紅白大事時的經濟互助組織,類似當前機關的經互會。入會者皆捐助一定的米、麥、錢等,由專人管理,平時將錢糧放出去,收取少許利息,遇到會員家中過紅白大事時,由會首徵得會員之同意,提取一部分資助此家,此會是親幫親、鄰幫鄰的古風影響下建立起來的,關中至今尚有。

羊頭會

是保護莊稼不受遭踐之會。夏秋兩季,莊稼成熟。為了防止侵害;群眾殺數只羊,將羊肉吃掉,把羊頭懸掛於村頭,並高掛禁牌,宣布羊頭會成立。讓群眾自覺遵守村規民約,不得損害莊稼,若有損害,則既賠償羊肉錢,又處以罰款,同時派專人糾察此事。此會,陝西鄉間常有,以後慢慢消亡。

青苗會

類似羊頭會,也是農民自發組織的保護莊稼之會。每當禾苗長到一定程度,為了保護青苗,免受天災人害,先乞求土地神保佑;其法是組織會員輪流收集草木灰,祭獻土地神,然後將草木灰撒進田間,殺蟲除害。同時議定章程,不準農戶隨便放牧,糟踏農稼。違者除給青苗土地神燒香祭奠外,還要處以罰款。如不出罰款,還可用勞動頂替。會內還捐獻、募集一些資金,用來保護禾苗。此會陝南較多,60年代初消亡。

土地會

曾流行於陝南,成立於清末民初。農曆七月十三日為青苗土地會,農民於是日祭祀土神,祈求豐收。

搖錢會

也叫抽籤會,曾流行陝西各地。入會之人都要湊一定數量的錢,誰人會誰用錢,不得利息。由誰用錢,抽籤決定。用錢者為得會,每次得會,可用二年。此是互相幫助、濟困扶貧的辦法,產生於清末,建國后消亡。

墳頭會

此是漢族家族為了上祖墳、敬祖先組成的會,凡參加此會的人都捐錢置地,並將地租給他人,收取些利息,用來買香紙,祭奠祖宗。尤其是每年清明節,同族男子聚會一起,向祖宗公祭,並聚餐一頓,共議族中事務,同時上丁,對一年內所生男子進行登記,以示人丁興旺。

寒衣會

此會設立於辛亥革命時期。主要目的是為了祭奠無兒女的孤寡老人。這種人下世后,無人埋葬,也無人燒化紙錢。村民就成立寒衣會,大家集資、贊助點錢,放出去,收取利息,買些紙錢、香楮之類,於十月一日燒化,悼念這些無子女戶。據說此會受孟姜女送寒衣傳說故事的影響。由於此會系救助孤寡老人的慈善組織,所以鄉民樂於捐助。建國后,此會不存在。

八義會

是由八戶人家組成的。每人拿出20元錢,共160元,會員輪流使用,不出利息,八戶人家輪流當會首。會內注重義氣,提倡互幫互助,解決困難。八義會的錢不外借,並且只能要八家。產生予清朝,消亡於民國初年。

乞巧會

由未嫁之女自願結合組成。大家捐錢,放出去得點利息。每年農曆七月七日用利錢買果品,會員聚集一起,祭拜巧姑娘。每年臨近七月七日,會頭分派會員用穀草紮成草人,附上衣帽,為七仙女,同時將豌豆浸泡出芽。七月七日這天晚上,大家約定在一個會員家中聚會,擺上草人,由聚會的姑娘將豌豆芽放入水盆中看影影,影影像個針,像條線,就說這個姑娘很巧;影子像花骨朵,就說這個姑娘能扎花;影子像個筆,就說這個姑娘心靈,能學文化;以此取樂戲鬧。乞巧會成立於清朝,60年代初期,不復存在。

朝山會

是游山人組織的會,凡參加這個會的人,都拿出一些錢,把這些錢湊起來買成地再租出去,收回地租賣掉變成錢,做為盤纏,會員輪流去朝山,一年一次。關中的朝山會其去向一般是南五台周至樓觀台、耀縣香山、華山、太白山、武當山等,陝南的朝山會主要組織入會者朝“小南海”等,陝北朝山會是設在白雲山,全山共設六大會,榆林第一會,綏德第二會,米脂第三會,山西臨縣、離石第四會,吳旗、延安第五會,橫山、靖邊、保安第六會,各會都聯絡所在地的香客朝山進香。

腳戶自保會

是趕牲口的人為了維護自身利益而成立的會。綏德縣於民國14年(1925)成立此會,后自行消散。

同鄉會

這是舊時外省人在陝西各地組織的會,其會主要是聚集外省同鄉,患難相扶,互相幫助。這些會,不少設在城內,並有會館。比如,華縣城內,過去就有山西會館,會內人以山西人為多,其他省的人為了壯大自己的力量,也參加此會。並在鄉下也有分會。會員之間的糾紛或社會治安等問題,都由這個會協調處理。舊時,西安市尚有四川、河南等會館。

校友會

為了增加同學之間的感情,不少同校的畢業生建立校友會,定期歡聚,交流思想,交流成果,增進友誼,同時對母校的各項事業予以關心和支持。校友會在舊時有,建國后仍存在。

老碗會

是賭錢等遊手好閒的人組織起來的會,也有些窮人參加,農村人稱其為下腳人,把賭棍叫“老碗客”,老碗擲骰子用的押紅黑寶的大碗。老碗客推選賭頭為會首,維護賭博人的利益。老碗會流行於華縣等地,建國后自行消亡。

紅槍會

也叫黃槍會、硬肚、硬對等,是清中後期到民國初年流行予全國的民間幫會組織,民國10年左右開始在陝西活動,會員敬奉祖師,內部分為玄門、坎門、離門等派別,初人紅槍會要舉行隆重的儀式,凈手洗臉,燒香叩頭,唱符念咒,傳授十項戒條,以後即可腰扎紅帶,可持紅纓槍。紅槍會崇拜武力,講究豪俠義氣,倡導練武,主張殺富濟貧,發動抗糧抗稅。洛南紅槍會曾組織抗捐新一軍,布告四方,開展打擊土豪劣紳鬥爭,1935年1月5日受到地方惡勢力陝軍及商洛兩縣民團2000餘人之包圍,戰鬥激烈,紅槍會骨幹人員多英勇戰死。

忠義巡社

南宋初年各地鄉村居民抗金的武裝組織。金兵南下時,河東、河北(今山西、河北)坊郭鄉村居民為“保守鄉井”而建立,稱巡社或強壯巡社,其後推行各地。建炎二年(1128年)春濱州(今屬山東)巡社八萬多人力拒金兵,斬獲頗眾。紹興二年(1132年)東平(今屬山東)巡社與劉豫偽齊軍作戰,也屢戰屢捷。建炎元年南宋政府曾頒布“忠義巡社法”,企圖使它成為官府的武裝組織。後來又害怕人民武裝起來,東南各地的組織多被迫解散。

弓箭社

北宋邊境人民的自衛武裝組織。宋蘇軾《乞增修弓箭社條約狀》:“今河朔西路被邊州軍,自澶淵講和以來,百姓自相團結,為弓箭社。不論家業高下,戶出一人。又自相推擇家資武藝眾所服者,為社頭、社副、録事,謂之頭目。帶弓而鋤,佩劍而樵,出入山坂,飲食長技與北虜同。私立賞罰,嚴於官府,分番巡邏,鋪屋相望。”宋蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》:“北戎久和,邊兵不試,臨事有不可用之憂。惟沿邊弓箭社兵與寇為鄰,以戰射自衞,猶號精銳。”《宋史·兵志四》:“河北州縣近山谷處,民間各有弓箭社及獵射人,習慣便利,與夷人無異。”

日語會社


會社,日語假名寫作:かいしゃ,即公司、商行之意。
日本的會社(即,公司)分為以下幾種:
1.株式會社(かぶしきかいしゃ)股份(有限)公司
2.合資會社(ごうしかいしゃ)合資公司
3.合名會社(ごうめいかいしゃ)合股公司(出資者全是無限責任股東的)
4.商事會社(しょうじかいしゃ)商社、商行
5.有限會社(ゆうげんかいしゃ)有限公司

韓語會社


會社在韓語中也是一個辭彙,表示公司,有限公司等。基本和上述日語表明的意思相同。
書寫회사(hui sa )