孟姜女

孟姜女的傳說，一直以口頭傳承的方式在民間廣為流傳。直到20世紀初，在“五四”精神的推動下，她才被納入到研究者的視野中。中國著名的歷史學家顧頡剛將孟姜女傳說的原初形態一直上溯到《左傳》上的一個故事。《左傳》記述這個故事是想褒揚杞梁妻（也就是後世的孟姜女）在哀痛之際，仍能以禮處事，神志不亂，令人欽佩。

《左傳》上沒有哭聲的杞梁妻，到戰國時就沾染了當時音樂界的風氣，增加了哀哭的一段故事。這是個很重要的轉變，後世關於杞梁妻故事的變異就是順著這“哭之哀”生髮出來的。

第一個記述崩城之事的人，是西漢末年的劉向。他在《列女傳》中先重述了《左傳》中杞梁妻的故事，然後他繼續寫到：杞梁妻沒有子嗣，娘家婆家也都沒有親屬，夫死之後成了個孤家寡人。杞梁妻“就其夫之屍於城下而哭之”，哭聲十分悲苦，過路人無不感動。十天以後，“城為之崩”。唐代的有關記載，使杞梁妻的故事大變了模樣。杞梁由春秋的齊人變成秦朝的燕人；杞梁妻的名字出現了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女；杞梁的死因不再是戰死疆場，而是因避役被捉后築於城牆之內，所以其妻要向城而哭；而築於城牆之內的死屍實在太多了，只有滴血認骨才能辨別。杞梁妻的故事經過六朝、隋唐時代的加工，把崩城和秦始皇聯繫在了一起，這是一個不小的創造。

元代時中國的民間戲曲劇種十分發達，出現了很多雜劇大家和膾炙人口的作品，像孟姜女這樣富有生命力和創作空間的故事，自然也成為戲曲創作的源泉。范郎的名字從范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范紀良、萬喜良，出現很多種變異，故事的情節被鋪陳得一波三折，與他們有關的其他人物，如范郎的母親也出現在戲曲之中，使故事日漸豐滿。

明清以來，孟姜女的故事在民間仍繼續發展演變。各地的口頭講述，把孟姜女說成是葫蘆所生，由於葫蘆（或瓜）牽連到隔壁而居的孟姜兩家，所以叫“孟姜女”。孟姜女的故事不僅流傳的時間漫長，受其影響的地域也十分廣泛。不同的地方根據當地的民俗和民眾的不同興趣取向，對這個故事做了各種改造，使孟姜女的傳說呈現出極其強烈的地域色彩。

常言說：無官一身輕。孟、姜二人辭官后在家過著清閑的日子。這一年，孟家堂屋裡住下一對巧燕。在那時候，據說燕子住在誰家，誰家就會吉祥如意。因此，孟家對巧燕十分愛憐。在巧燕住的第三個年頭上，已經到了陽春三月，別人家住的燕子都飛回來了，就是不見自家住的燕子回來，一家人都很挂念。就在孟家人焦急的時候，忽然有一隻巧燕撲楞楞直向堂屋飛來，落在屋正中的方桌上嘰嘰喳喳叫個不停，孟大人甭提多高興了，走到近前一看，瞧見燕子的右腿纏著一道紅布，心中一驚，他想，哎呀，是不是被誰家的孩子逮住把腿弄傷了？他慌忙上前捉住小燕子，小心地把紅布解開。一看，紅布裡邊裹著一個小紙包，上面寫著“種上”二字。孟大人很奇怪，慢慢打開紙包，一看，原來裡邊包著一粒飽盈盈的葫蘆籽兒，他二話沒說，就把種子種在了朝陽的牆根，每天都要看上一遍，過幾天，長出一棵又青又壯的葫蘆苗，姓孟的全家很高興。施肥澆水，精心養護。

葫蘆秧越長越旺，越長越長，很快地就爬上牆頭又拖到了姜家院里長。姜家也是精心照料。說來也巧，就在秧子中間，牆頭頂上結了一個葫蘆，孟姜兩家都怪喜歡。商量著待葫蘆成熟后一鋸兩半，一家一半做個瓢用。

到秋後，葫蘆長熟了。兩家正準備摘下來鋸瓢的時候，只聽“嘣”地一聲，葫蘆崩開了，從葫蘆里蹦出個小女孩。這女孩長得十分俊美，很招人喜愛，孟姜二人歡喜不盡，商量著給小女孩起個名字。說來兩家對此女都有功勞，又是長在兩家中間，算是兩傢伙著一個閨女，就按兩家姓氏取名叫孟姜女。

孟姜女慢慢長大了，心靈手巧，尊大讓小很懂事。女大十八變，越變越好看，模樣更是如花似玉。長到二九十八歲，提親的踏破門檻。有的是王孫公子，有的是富家子弟，孟姜兩家商量來商量去無有一家中意。兩家的老人為孟姜女的婚事也都非常著急。

有一天，一個賣詩討飯的書生來到孟家門口，孟大人一看寫的那字遠看是花，近看是字。再看那人雖是衣服破爛，但仍然不減瀟灑風度。不禁頓起愛慕之心。讓家人把他叫到屋裡，好茶好飯給他吃，慢慢拉起家常來。

原來這書生是孟姜倆人的當朝好友范世安之子范喜良。因秦始皇聽信奸臣讒言將其父殺害，母親氣絕身亡，剩下范喜良無依無靠才落到這步田地。

孟姜二位大人對范喜良的不幸遭遇深為同情，當即收留了他，又把孟姜女許配給范喜良，了卻了二位大人的一樁心事。

天有不測風雲，就在范喜良和孟姜女成婚的第三天，秦始皇下令在全國抓派壯年勞力去北方修築長城。范喜良在地里幹活時被抓去了。孟姜女聽說后哭得死去活來。

一轉眼就到了冬天，這年冬天又特別冷。不斷有人從北方捎信來，說皇上只顧早日修好長城，不顧民工死活，凍餓而死的不計其數。孟姜女聽說這些信兒更是坐卧不安。連夜趕做了幾件棉衣辭別兩家父母上路了。

孟姜女一路上，飢了吃帶的饃，渴了喝口涼水，日夜趕路。這一天，終於來到長城跟前，四處打聽丈夫的下落。問來問去問到山東民工，說是范喜良凍餓死後埋在長城裡面了。孟姜女一聽，心裡很悲痛，放聲大哭起來。一連哭了七七四十九天，感動了上天。這一天，孟姜女正失聲痛哭，只聽“撲嗵”一聲，長城倒塌了，露出一具屍體。孟姜女上前一看，正是自己的丈夫范喜良，她上前抱住丈夫，更是淚流不止。

長城被哭倒一事，很快就傳到秦始皇那裡。秦始皇得知后，便親自坐車來到長城腳下查看。見一女子抱著個屍體痛哭不止，便上前去看。秦始皇一看，這女子長得俊秀無比，真有沉魚落雁之容，就動了邪念。想把孟姜女封為宮中娘娘。孟姜女不肯依從。可秦始皇逼著不放。最後說：“要不從，就是違抗聖命，違抗聖命就要來殺九族，你看著辦吧！”孟姜女為了丈夫和全家只好假意應允了，說：“皇上將我封宮是民女的造化。不過丈夫屍骨還沒有收斂就隨你進宮，恐怕天下人恥笑我貪圖富貴，沒有人情，還恐怕有人說皇上為了一個宮妃失去禮儀，要我進宮得答應我三件事。”秦始皇一聽：有門。忙說：“你說的在理，別說三件，十件八件件件應承。”孟姜女說：“頭一件，埋葬范喜良時要滿朝文武披麻戴孝。”秦始皇說：“中，第二件？”孟姜女說：“第二件把范喜良金鼎玉葬。”秦始皇說：“行。那第三件？”孟姜女說：“請皇上放我回家告知我家二老，也好有個交待。”秦始皇說：“中，件件照辦。”隨後，按照孟姜女說的下了聖旨。前兩件辦完后，秦始皇就派了兩名御林軍套一車輦把孟姜女送到家中，以後再接回來。

“少心”、“沒肺”兩個御林軍趕著車子拉著孟姜女上路了。這一天，走到大山之中，那山道是又窄又彎，車子行到一山崖拐彎處，“少心”在後邊喝水沒跟上來，只有“沒肺”一人坐在車子前邊。孟姜女一看前後無人，手掀車簾，乘“沒肺”不防備使勁一推，就把“沒肺”推到山澗里去了。只聽“哎呀”一聲，肉跟石頭就見面了，三碰五碰到了溝底人也就斷氣了。等到“少心”趕上來看，“沒肺”掉到溝里死了，便哈哈大笑：“死得好，死得好，這回沒人礙我的事啦。”又往前走了一段，“少心”這傢伙頓生歹意，要糟塌孟姜女。孟姜女想：我要和他打，一個弱女子是打不過他，我要自殺，讓他活著回去怪便宜他。眉頭一皺，計上心來。說：“好”，說著就走下車來。孟姜女看到路邊的溝有一丈多深，走到溝邊手一松，就把手巾掉到溝里啦。忙喊“哎呀！我的手巾掉啦！”“少心”忙問：“掉哪啦？”“那不，掉到溝里啦。”“咱不要啦，等到城裡我給你買一塊。”“不！不！買的沒有我的好。”“那咋辦？”“你給我拾上來。”“一個小手巾不值得費恁大勁。”“你要不拾，我就不答應你!”“好，好，我去拾。”說罷，就跳下溝去拾手巾。孟姜女一看，時機已到，搬起石頭就往下砸，一砸、兩砸、三砸，“少心”頭上開花去找“沒肺”去了。

孟姜女獨自趕車往前走，邊走邊想：當今皇上昏庸無道，害死我夫，又來害我，丈夫屍骨未寒，皇上就要封宮，如若不從，違抗聖命，還要家滅九族，思來想去，還不如隨丈夫一同前去。這時，車子正走到一江邊，孟姜女下車后高喊一聲：“范郎，為妻隨你去了！”便跳江自殺。

後人唱道：

葫蘆結籽生孟姜，喜結良緣遇范郎。

千古一帝秦始皇，拆散一對好鴛鴦。

范郎修築長城死，孟姜哭倒長城牆。

貞烈女子性情剛，為保全節跳了江。

有人認為孟姜女的故事來自《左傳·襄公二十三年》中的齊國武將杞梁的妻子，無名無姓，稱為杞梁妻。“齊侯歸，遇杞梁之妻於郊，使吊之。辭曰：‘殖之有罪，何辱命焉？若免於罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。’齊侯吊諸其室。”即杞梁之妻要求齊侯在宗室正式弔唁杞梁。其中既沒有“哭”，也沒有長城或者城牆、更無“城崩”、“投水”等情節。

“哭”的情節早在《禮記·檀弓》記曾子提到“杞梁死焉，其妻迎其柩於路，而哭之哀”。劉向的《說苑·善說篇》加上“崩城”的內容：“昔華周、杞梁戰而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之厄。”

接著劉徠向《列女傳》又加上“投淄水”的情節：“杞梁之妻無子，內外皆無五屬之親。既無所歸，乃就其夫之屍於城下而哭之，內誠動人，道路過者，莫不為之揮涕，十日而城為之崩。”“乃枕其夫屍於城下而哭之，內誠感人，道路過者莫不為之揮涕。十日城為之崩。既葬，曰：‘我何歸矣？’……亦死而已，遂赴淄水而死。”。

一些詩詞也有對杞梁妻的抒情描述。三國時曹植在《黃初六年令》中說“杞妻哭梁，山為之崩”。敦煌石窟發現的隋唐樂府中有“送衣之曲”，增加了送寒衣的內容。

唐代貫休的詩作《杞梁妻》首次將故事時間移動到秦朝時，並將“崩城”變成“崩長城”：“秦之無道兮四海枯，築長城兮遮北胡。築人築土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。疲魂飢魄相逐歸，陌上少年莫相非。”這時的內容和後來的故事已經差不多了。杞梁後來訛化成萬喜良或范喜良，其妻成為孟姜女。南宋鄭樵曰：“杞梁之妻，與經傳所言者，數十言耳，彼則演成萬千言……。”

元代開始孟姜女的故事被搬上舞台。

顧炎武的《日知錄》中闡述了孟姜女的故事演變過程。顧頡剛發表《孟姜女故事研究》對故事演變的過程進行了更為詳盡的闡述。

杞梁妻的故事最早記載在信史《左傳》襄公二十三年裡。周靈王二十二年（齊莊公四年，前550年）秋，齊莊公姜光伐衛、晉，奪取朝歌。前549年，齊莊公從朝歌回師，沒有回齊都臨淄便突襲莒國。在襲莒的戰鬥中，齊國將領杞梁、華周英勇戰死，為國捐軀。後來齊莒講和罷戰，齊人載杞梁屍回臨淄。杞梁妻哭迎丈夫的靈柩於郊外的道路。齊莊公派人弔唁。杞梁妻認為自己的丈夫有功於國，齊莊公派人在郊外弔唁既缺乏誠意，又倉促草率，對烈士不夠尊重，便回絕了齊莊公的郊外弔唁。後來，齊莊公親自到杞梁家中弔唁，並把杞梁安葬在齊都郊外。（杞梁墓在今山東淄博市臨淄區齊都鎮郎家村東）。應該說，這段故事明文記載在《左傳》中，是真人實事。雖無後來“哭夫”、“城崩”、“投水”等情節，主要是表現杞梁妻大義凜然的剛烈性格，但其反對戰爭、熱愛丈夫的主體框架已隱隱顯現。

“哭夫”情節的增加，是在《禮記》“檀弓”里曾子的話。曾子說杞梁妻“哭之哀”；到了戰國時期的《孟子》，又引淳于髡的話說“華周杞梁之妻哭其夫而變了國俗”；使《左傳》中的史實“杞梁妻拒齊莊公郊外弔唁”變成了“杞梁妻哭夫”，故事的重心發生偏移。

“崩城”情節的增加，是在西漢劉向的《說苑》；在《列女傳》中，又平添了“投淄水”的情節。杞梁妻的故事到了漢代，哭夫、崩城、投水已成系列。

到了東漢，王充的《論衡》、邯鄲淳的《曹娥碑》進一步演義，說杞梁妻哭崩的是杞城，並且哭崩了五丈。西晉時期崔豹的《古今注》繼續誇大，說整個杞城“感之而頹”。到西晉時，杞梁妻的故事已經走出了史實的範圍，演變成“三分實七分虛”的文學作品了。

如果說從春秋到西晉，杞梁妻的故事還是在史實的基礎上添枝加葉的話，那麼，到了唐代詩僧貫休的詩《杞梁妻》那裡，就變得面目全非了。貫休在這首詩里，把春秋時期的事挪到了秦代，把臨淄的事搬到了長城內外，把“城”嫁接到“長城”，再把“長城”直接定義為“秦長城”。經過貫休的大幅度調整，杞梁妻的故事開始向“孟姜女哭長城”的傳說靠近。

到了明代，明政府為了防止瓦剌入侵，大修長城，招致民怨沸騰。老百姓為了發泄對封建統治者的不瞞，又改杞梁妻為“孟姜女”，改杞梁為“萬喜梁”（或范喜梁），加了諸如招親、夫妻恩愛、千里送寒衣等情節，創造出全新的“孟姜女哭長城”傳說。

從開始的杞梁妻故事到最後的孟姜女傳說，其間有兩千餘年。一個故事能長時間為人民群眾所喜愛，並不斷的被改造、加工，並不是偶然的。其主要原因是因為這個故事代表了整個人類的共同願望，抒發了勞動人民最真實的心聲。那就是：嚮往和平，追求穩定，渴望家庭生活的幸福和安寧。

孟姜女哭倒長城的故事，在我國廣為流傳，可說是家喻戶曉。後人為了紀念她，便修了貞女祠，俗稱孟姜女廟。這座貞女祠，坐落在秦皇島市山海關區城東6.5公里處的望夫石村北鳳凰山小丘陵之巔。1956年，被公布為河北省第一批重點文物保護單位。

整個景區由長階、山門、神亭、前殿、後殿、望夫石、梳妝台、振衣亭、海眼、孟姜女苑等景點組成，布局合理，錯落有致。廟宇四周林木蓊鬱，掩映著青磚紅瓦，顯得格外古樸清幽。

長階是通往姜女廟正門的必由之路，青石砌成，隨地勢而逐漸增高，直達山門。長階共一百零八級，抬頭仰望，使孟姜女廟增加了幾分莊嚴。

銅川姜女祠位於郊區金山山麓，距銅川古城約1.5公里。這裡交通便捷，環境幽雅，兼有神奇、悲壯的姜女傳說，使其蒙上了幾分神秘色彩。據《陝西通志》、《大名一統志》、《郡國志》以及山海關孟姜女廟刻記載“孟姜女是陝西同官（今銅川市印台區）人。

銅川姜女祠修建於1000多年前，歷經宋、元、明、清修葺擴建，到清代乾隆年間時，已成為規模宏大，廟宇林立，影響久遠的名勝古迹。民國末年，由於國民黨反動軍隊的破壞，姜女祠日漸荒祀。1990年郊區人民政府投入大量資金開始整修擴建姜女祠。經過四年的辛勤工作，如今以全新的面貌對遊人開放。新修姜女祠的山門、祭亭和孟姜女雕像及踏步層層錯落，渾然一體，山門面闊三間，仿清代歇山式建築，半拱飛檐，正中門額懸掛“孟姜女”牌匾，山門院內，矗立著高達4.5米的孟姜女塑像，高達1.5米的基座上鐫刻著明代陝西巡撫秦揚的《過節婦孟姜祠祀》，兩側豎立著古人歌詠姜女祠的詩文碑。孟姜女的故事在我國，尤其在民間流傳極為廣泛，具有鮮明的個性，在眾多的孟姜女的故事中，銅川姜女祠是最值得人們旅遊光覽的一處勝地古迹。

孟姜女哭長城的傳說在民間廣為流傳，其夫萬喜良被魏王徵召修築長城（今衛輝與輝縣交界的戰國長城）勞累飢餓而死，埋於長城之下。孟姜女尋夫哭至衛輝池山段長城，感動天地，哭塌長城，露出丈夫屍骨。至今在衛輝池山鄉歪腦村一帶還流傳其故事，山上能見到孟姜女哭塌長城的淚滴石。新鄉市區有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女橋等名稱。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，孟姜女傳說經國務院批准列入第一批文物。

2014年07月16日，孟姜女傳說被正式列入第四批國家級非物質文化遺產名錄，孟姜女的家鄉為山東省萊蕪市茶業口鎮（古稱萊蕪為嬴牟）。

一說認為，孟姜女哭長城的故事純屬虛構，因為山海關長城修建於秦朝以後，秦始皇時代修築的長城，距山海關北去數百里。既然當時當地並無長城，哭長城之事自然是子虛烏有。

一說認為，孟姜女的故事發生在春秋時期。據《左傳·襄公二十三年》記載：齊莊公四年（前550），齊伐衛、晉，回師攻莒時齊大夫杞梁戰死。杞梁妻迎喪於郊，相傳她哭夫十日，城牆為之崩塌。後世以訛傳訛，把杞梁妻說成是秦始皇時代的人，演繹出哭長城的故事。

有人指出，孟姜女哭長城的故事，是隨著歷代時勢和風俗不斷變化而變異的。戰國時，齊都盛行哭調，杞梁（后演化為喜良）戰死而妻迎柩，便是悲劇的素材。西漢時，盛行陰陽五行、天人感應之說，杞梁妻的悲苦便造成了城崩山裂的感應。至六朝、隋唐間，樂府中有送衣之曲，於是又增添了送寒衣的內容。可見，孟姜女哭長城的故事，是在長期的文化演變中逐漸豐滿起來的。

修築長城是歷代封建王朝各種勞役中最為殘酷、最具代表性的一項勞役，從春秋至明，近兩千年漫長的歲月中，長城屢修屢補，強征了無數的民夫，任何時候都可能產生像孟姜女那樣的遭遇。因此，孟姜女和范喜良，是勞動人民在承受無限度的勞役中塑造出來的兩個典型人物，集中表現了千百萬下層百姓被勞役逼得家破人亡、妻離子散的災難。動人的哭長城故事，是對封建統治階級暴虐行為的控訴，也是對被奴役者不畏強暴、堅貞不屈精神的歌頌。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁書寫的楹聯：“秦皇安在哉，萬里長城築怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞。”這當是中允之論。

孟姜女故居紀念館，位於山東湧泉齊長城風景區。相傳，齊人姜女為尋夫沿齊長城來到劈山腳下，饑寒交迫，昏睡在劈山腳下，被一孟姓夫婦搭救，養病半年有餘使得康復，為答謝再生之恩，姜女冠以孟姓，並認其為義父義母，因此史傳“孟姜女”。姜女住過的孟宅後來也稱“孟姜宅”。現恢復為孟姜女故居，並在此基礎上建成“孟姜女故居紀念館”。

同時，為了紀念這位忠貞的愛情女神，在景區內的劈山嶺建有孟姜女文化園，這裡是遊覽湧泉風景區齊長城遺址保護園中天門的承前啟後的紐帶，是到達古齊長城與南天門的起點。公園內有紀念孟姜女的雕塑群、紀念亭、望夫石、石瓢、孟姜女石屋、牽手樹、岩畫群、中天門、古登山口、哨亭、姜女廟、夫妻樹以及觀音大士留下的足跡和孟姜女化神的石印等景點及建築。

孟姜女並不姓孟，“孟”為“庶長”的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”實際的意思是“姜家的大女兒”；而且，孟姜女不是單指一個人，而是一類人的通稱。據《毛傳》：“孟姜，齊之長女。”陳奐傳疏：“孟姜，世族之妻”等文獻記載，先秦時期，“孟姜”一般稱齊國國君之長女，亦通指世族婦女。也就是說，當時很多齊國公室的貴族婦女，都可稱“孟姜”。此點除文獻證據外，有文物桓子孟姜壺為證（此壺為春秋時期齊莊公姜光的大女兒姜蕾和丈夫田桓子無宇共鑄，以悼念田桓子無宇的父親田須無）。