財神廟

南陽府財神廟，又名商聖祖廟，是中國古代財神廟的祖廟，其內主奉中國文財神范蠡，配祀關公、趙公明等各路民間財神。位於文財神范蠡的故鄉、國家歷史文化名城----河南省南陽市老城區，由古代宮府出資興建，是中國古代規模最大、行政級別最高的財神廟，天下財神廟皆以此廟為源。

南陽財神廟歷史久遠．1400多年前酈道元《水經注》中對其既有記載，時稱范少伯廟、范大夫祠；清乾隆42年（公年1777年），南陽首任知府庄鈞出宮資大修，上折湊廟名前特加“府”字，以示對祖廟的崇敬；清同治、光緒及民國年間屢有修葺。

南陽府財神廟始建於清代乾隆年間，清同治年間南陽知府任愷進行了重修，規模恢宏，是中原地區僅有的財神廟，反映了清代南陽商業經濟的繁榮。財神廟祭祀文財神范蠡、比干，武財神關羽、趙公明，折射和反映了民間祈財納吉的民俗。即將修建的財神廟由社會資金投資興建，由照壁、大門、鐘鼓樓、大殿、後殿等組成。財神廟建成后，將使南陽府衙古建築群更加完整，為南陽再添一道靚麗的文化景觀。

自春秋戰國時期起，河南南陽一直是中國南北水陸交通的關鍵樞紐，東漢時，為中國陪都南都，商業經濟極為發達。古代宮府、各路商賈於此興建財神廟，既是對中華商聖范蠡的崇敬，也證明古代南陽城市和商品經濟的繁榮發展已達到一個高度的水平。

“三聖”，在如今的南陽無人不知、無人不曉。近些年，南陽人將本地歷史名人范蠡、張衡、張仲景、推尊為“三聖”，其中，范蠡被稱為“商聖”。

古往今來，人們對范蠡有著極高的評價，讚譽他“忠以治國、勇以克敵、智以保身、商以致富”，晚他200多年的秦相李斯甚至評價道:“千載而下，孰可比倫”？

而“聖人”呢？傳統文化中的聖人，是指品德智慧極高的人，才德皆備謂之聖人。那麼，“商”與“聖”怎麼能結合到一起，出現一個“商聖”的稱號呢？

范蠡（公元前536年--公元前448年）:生於公元前536年，卒於公元前448年享年88歲。他滿腹經綸，才華橫溢，特別長於兵甲，扶佐越王勾踐，以弱制強，滅掉吳國，稱霸一方。功成身退，遠離越國，更名易姓，經商致富，累至千金，富冠天下，名高華夏，被譽稱為商聖。

范蠡“商聖”的尊號，最早是南陽籍軍旅作家夏廷獻提出來的。1992年，夏廷獻在創作長篇歷史人物傳記小說《范蠡》時，就提出應授予范蠡“商聖”頭銜。當時曾有人提出異議，但夏先生認為，國人何時評“聖”，評了多少“聖”，不詳。但目前詩聖、書聖、詞聖、醫聖、葯聖、酒聖、棋聖等，均有得主。尊范蠡為“商聖”，有八個理由：第一個史有記載的辭官經商的部長以上的幹部——打破重官輕商思想觀念的先驅；第一個認識到商品經濟規律及作用並主張實行宏觀調控的專業人士——開認識價值之先河；第一個親自經營五畜產業、親自組織貨物交易的專業戶——身體力行，作風紮實；第一個把兵法用於商場並上升為理論寫有專著的人——這一點，評聖銜職稱時，尤為重要；第一個意識到廣告作用不惜變名易姓以“鴟夷子皮”做招牌的人——有超前意識，獻身精神；第一個靠勤勞靠市場19年之中三致千金成為巨萬富翁的人——實績最重要；第一個在致富後用信息、金錢，帶動周圍的人共同富裕起來的人——群眾關係好，道德高尚；第一個在治國治家上取得了雙重成功，為世人樹立了成功榜樣獨立人格的人——無人可比。范蠡在思想上、政治上、軍事上、外交上的貢獻都很大，但在歷史上，這方面的人數不勝數，而他在商業上的成就、歷史上的影響，卻無人能比。因此授予范蠡“商聖”頭銜比較合適。這八條理由，略帶調侃意味，但總的說來，還真很難推翻。

范蠡的商業活動，不只是讓自己發家致富，而且對社會大有裨益，可說是利國利民；他致富之後，曾數次“盡散其財，以分與知友鄉黨”，可說是一位大慈善家；對於經商致富的經驗，他毫不保守，多次指導別人致富。對於范蠡這樣的行為，司馬遷早就作出過高度的評價，稱其為“富好行其德”，翻譯成現代漢語，不就是“商人中的聖人”。

在民間傳說中，范蠡也是誠信經商的楷模。相傳范蠡是秤的發明者，他根據南斗六星和北斗七星做標記，發明了13兩秤。後來發現有人故意缺斤短兩，就又加上了福祿壽3星，意為缺一兩折福，缺二兩折祿，缺三兩折壽。這種16兩秤，在中國使用了兩千多年，俗話說的“半斤八兩”，就是對這種秤而言。也正是由於范蠡在商業活動中表現出的高尚品德，過去人們就把經商稱為“陶朱事業”，把誠信經商稱為“陶朱遺風”。如此說來，今天把他尊為“商聖”，不也是很合適嗎？

商業智慧內涵豐富：范蠡他經商有術，但並非一般意義的得財守財，他以財富為生存手段，但不以財富為生存目的，“范蠡式”的經營智慧，並不是買賣過程中投機取巧之類的雕蟲小技，而是一種對經濟規律、財富本質的徹悟式理解。

范蠡“富好行其德”，體現了“商聖”中的“聖”字，但作為一位商人，更重要的一面，是他基於對經濟規律洞察而表現出來的高度商業智慧。

范蠡的經濟思想和商業智慧堪稱一座寶庫：在越國時，范蠡就形成了一套成熟的經濟思想，主要內容為“勸農桑，務積穀”、“農末兼營”，以及由國家對物資的價格進行宏觀調控等。

范蠡曾向勾踐進言:“兵之要在於人，人之要在於谷。谷多，則兵強。”由此提出“勸農桑，務積穀”的國策，使越國國力迅速恢復和發展。同時，他認為應該“農末兼營”，重視手工業和商業，經過多年經營，越國紡織業、冶鑄業、造船業、養殖業、採伐業、鹽業等發展迅速，頗具規模。

為了使“農末”俱興，范蠡還制定了關於糧食的價格政策。他認為:“石二十則傷農，九十則病末。農傷則草木不辟，末病則貨不出。故高不過八十，下不過三十，農末俱利矣。”就是說，糧價過低則傷農，過高則損害商業，因此，應將其價格控制在一定範圍內，使農業和商業都能良性發展。利用國家力量，對物價進行宏觀調控，這在世界經濟思想史上，大概是最早的嘗試。

從事商業經營活動后，范蠡也在實踐中提出了很多極有價值的理論。首先是薄利多銷，規模經營。范蠡不盲目追求厚利，據《史記》記載，他在陶地經商，是“候時轉物，逐什一之利。居無何，則致貲累巨萬”。利潤率僅百分之十左右，但讓他贏得了顧客，加速了資金周轉，達到了發家致富的目的。

其次是“務完物，無息幣”。“務完物”，即注重商品的質量；“無息幣”是注重資金的周轉，不讓資金停息。“貨無留，無敢居貴”，就是不要因為漲價就惜售，讓自己的資金和貨物“行如流水”般周轉起來，以此贏得最大的利潤。

商場如戰場，瞬息萬變，所以時機非常重要。范蠡認為，“從時者，猶救火、追亡人也，蹶而趨之，唯恐弗及”。“得時無怠，時不再來，天予不取，反為之災。”時機稍縱即逝，抓住時機才能讓資金“行如流水”。進貨時，“賤取如珠玉”，當某種商品價格跌到一定程度的時候，應珍視若珠玉，及時購買，不要期望價格不停地跌下去，以致錯過機會。出售時，“貴出如糞土”，就是當某種商品價格上揚時，不要企圖獲得最大利潤而惜售，要像拋糞土一樣把商品賣出去。

在范蠡看來，商品的價格是變動不居的，不可能一直漲，也不可能一直跌。那麼價格是如何變動、如何預測其變動呢？范蠡認為應依據市場供求關係進行衡量。《史記·貨殖列傳》記載了他的觀點：“論其有餘不足，則知貴賤”。而一種商品的貴賤，反過來會影響供求關係，進而影響價格走向：“貴上極則反賤，賤下極則反貴。”這樣的觀點，與現代經濟理論已頗為接近。可以說，范蠡如洞察天下大勢一樣，洞察了經濟活動的一些奧秘。范蠡主張在市場需求發生變化之前備好貨物，要讓貨等客，不要讓客等貨，所謂“夏則資皮，冬則資葛，旱則資舟，水則資車，以待乏也”。值得一提的是，有學者認為，范蠡的“待乏”，不同於囤積居奇。囤積居奇是在商品貨源緊張時大量購存，伺機高價出售，以獲取暴利，結果是擾亂市場，損害消費者利益。而“待乏”是在貨源充足，或者是某種商品處於銷售淡季時低價購進，待貨源緊張或銷售旺季時拋出，如此不僅調劑了市場供求，穩定了物價，而且獲取高額利潤和良好的社會效益。

范蠡的經營活動，不拘於某種商品。《史記》說他“候時轉物”，根據季節、時令變化而轉運不同的商品。

有人說，如果稱子貢為最早的儒商的話，范蠡就是最早的“道商”。的確，在范蠡治國和經商活動中，有著鮮明的“順勢而為”的道家風範，他是一位“被忽視的道家”，是道家理論的重要實踐者。

范蠡深得老子之道，范蠡是“由黃老過渡到戰國黃老之學的關鍵人物”，亦即是“黃老之學的先驅者”。

家鄉人弘揚“陶朱遺風”：南陽市北郊，范蠡巍然而立，氣宇軒昂，神情自若，右手撫須，左手置后，目光向遠方眺望，若有所思。彷彿籌謀國事，梳理政治風雲；抑或運籌帷幄，把握無限商機。

這是一尊惹人注目的雕塑，青銅製成，5米多高，位於河南省經濟管理學校大門口。塑像衣著線條流暢，面部表情生動自然，雕塑座底上鐫刻著四個燙金大字——“商聖范蠡”。走進校園，撲面而來的是濃郁的商聖文化氣息——醒目的大幅標語，以范蠡思想精髓為內容的“校訓”，環境幽雅的范蠡遊園……看得出來，范蠡家鄉的這所學校，正在打“商聖”的牌子。

南陽府財神廟位於南陽市民主街西段，南陽府衙左首。古財神廟始建於清代乾隆年間，是當地商賈百姓祭拜文財神范蠡、武財神關羽、趙公明的重要場所。由於其建設在范蠡家鄉，被各地行商尊奉為商聖祖廟、范蠡宗祠。

隨著南陽府財神廟修復工作的開展，早年被百姓藏匿保護的兩塊石碑回到了財神廟。現立於山門兩側的石碑為清同治年間“重修府財神廟碑記”及其補充的“提名碑”，分別記述了南陽財神廟的位置、歷代修建情況，及時任知府、知縣等官員和商賈富戶、匠師的捐資建廟、造碑名單。專家認為，兩碑詳實記錄了財神廟作為南陽府衙的重要組成部分，證明其為全國惟一的官辦財神廟這一特殊身份。南陽在清代一朝商業活動異常活躍。從淅川的荊紫關到賒店的水旱碼頭，全國各地行商在這裡設立商會、大小商號上千家之多，財神廟是各地商人寄託良好願望的公共場所，也是經濟文化交流的橋樑和紐帶。目前修復的財神廟佔地三千餘平方米，大小房屋六十餘間，門前廣場設照壁、泉池等景觀，院內為古戲樓、鐘鼓樓，文財神范蠡供奉在大殿，殿前放生池金鯉跳躍，荷花爭艷。後面為武財神關羽的享殿，內有清代文物周倉、關平造像及關羽掛帥封金的傳奇典故。

趙公明是中原大地流傳最廣的武財神，他與招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司一道，統管人間一切金銀財寶，入住在西殿供奉，稱為五路財神殿。

財神廟的樹木是以銀杏、金桂、梧桐（果實為元寶），榆樹（果實為錢形），柿樹、樨樹（喻意喜事連連）等題材為主的種植結構。另有斑竹，傳說為西施思念范蠡，滴滴熱淚灑在竹上，留下斑斑淚痕的結果。

財神廟於2007年四月掛牌成立南陽范蠡紀念館，至此，南陽五聖在市區都有了紀念性專屬場館。

河南省經濟管理學校成立了范蠡文化研究所，註冊了“商聖范蠡”商標和網路實名，編著了60萬字的《商聖范蠡研究》，學校也正積極申請更名為“范蠡學校”……宛城區已經成功註冊了“范蠡故里”和“商聖范蠡故里”的中文域名，區委、區政府還將與一家房地產商合作，在范蠡家鄉30里屯恢復建設范蠡祠堂，以此紀念范蠡，弘揚“陶朱遺風”。

南陽府財神廟，位於“文財神”范蠡的故鄉、國家歷史文化名城——河南省南陽市區民主街西段，南陽府衙左首。