遊藝

1958年後，民間遊藝漸少。特別是在“文化大革命”的十年中，被當作“四舊”予以批判。在解放思想、改革開放的新形勢下，這些活動在縣境各地再次恢復，並賦於新的內容。主要有以下幾種:

民間遊藝在新時代的發展下，越來越多民間遊藝開始慢慢消失，在地方還能看見的民間遊藝有以下這些遊藝活動。

舞獅子是“玩燈”的一個重要組成部分。按傳統習慣，玩“滿架燈”是一對,“半架燈”是一隻。每移一個地方，都由獅子開路。表演時，由一個包紅頭巾的藝人(兼“喝彩”)以“繡球”相引。其滾卧、跳躍、搖頭、撓癢等，無不栩栩如生，情趣盎然。由於人們將它當作心目中的“喜神”,因而都樂意圍著它以鞭炮、花筒相迎，名曰燒獅子。各戶相互攀比，看誰家燃放的鞭炮和花筒子多，誰家就吉利。另一種是雲鎮街“河南幫”的獸皮獅子。由於專在白天玩耍，因而也稱“亮獅子”。每年正月十五前後，與“夏湖幫”的社火同時出動，以示競賽。獅子是在由百餘條長凳壘起的高空玩耍，難度較大，需幾十人層層扶凳保證安全。

龍燈一般是“滿架燈”才有。龍身由12節篾籠組成(逢閏年則為13節),用紅布連接。玩時，其翻騰飛躍由“龍珠”(用紅綢包制的園球)在前引導，氣勢雄壯。

旱船是以歌唱為主的一種遊藝形式。一般由二人表演，即一“船姑”(俗稱“船芯子”)和一“艄公”輪換幫唱。歌聲婉轉，悅耳動聽。每走一處，必以數十盞花燈簇擁，是整個燈會的“壓軸”節目。

它取材於明人馮夢龍的《喻世明言》。原故事叫《明月和尚度柳翠》,帶有濃厚的因果報應和回輪思想。通過民間無數次的再創造，使其演變為貌視封建禮教，反對神權束縛的精彩節目。這種遊藝形式，是戴著笑面具進行表演，圍觀者自始至終笑聲不斷。大肚和尚的動作能長能短，最長可表演四十分鐘。基本動作有開山門、觀天象、灑掃、敲鐘、拜佛等。柳翠的動作比較單一，除拜佛外，全是與大肚和尚用手勢交流思想。雖然二者都不說唱，而這種幽默滑稽，情趣盎然的啞劇最能緊扣觀眾心弦。解放以後，繼承了老一輩的傳統表演藝術，且有所創新。

是由兒童表演的一種遊藝形式，用馬形燈籠分首尾兩節，挎於腰間前後。表演時，按一定的隊形穿花跳躍，活潑生動。

通常由八至十六人表演，每人手執兩面雲燈，伴以羅鼓，按一定的8字形路線穿花走場。遠看好似雨後彩雲翻騰，十分壯麗。它和竹馬一前一後結隊而行。

是白天進行的一種大型遊藝形式。每出一次，少者12台，多者36台。每台以一特製方桌(中間有一圓眼)安裝五至七米高的鐵芯。上面由兩個以上的兒童扮飾各類劇中人物，下面四至八個大力青年抬著沿街走動。為防止意外事故，每台社火皆有二至四人手擎撐竿保障安全。最前面，有“胖婆娘”(人稱“社火母子”)手持紅棒槌開路。這種耗費大量人力和物力的活動，過去只有縣城、雲鎮等少數地方進行。

俗稱“踩柳木腿”。是白天進行的一種遊藝形式，除單獨表演外，有時與芯子相配。表演者扮飾各種戲劇人物，唱做並重，滑稽幽默。本縣雲鎮、縣城、柴坪等地都有此項活動。