張紘

張紘年輕時遊學京都，曾曾跟博士韓宗學習《易經》和歐陽《尚書》，又到外黃跟濮陽闓學習《韓詩》、《禮記》和《左氏春秋》，后回到本郡，被薦舉為茂才，當時大將軍何進、太尉朱儁、司空荀爽闢為掾屬，拒絕應召，避亂江東。

孫策創建基業時，張紘前往投靠。孫策表為正議校尉，跟隨孫策征伐丹楊。孫策親臨戰鬥前線，張紘勸諫說：“主將是籌謀划策的角色，三軍命運全依託於他，不可輕率行動，親身與區區小寇對陣相鬥。希望您能珍重上天授予您的才幹，符合天下的願望，不要讓全國上下為您的安危而擔心受嚇。”

初策在江都時，張紘有母喪。策數詣紘，咨以世務，曰：“方今漢祚中微，天下擾攘，英雄俊傑各擁眾營私，未有能扶危濟亂者也。先君與袁氏共破董卓，功業未遂，卒為黃祖所害。策雖暗稚，竊有微志，欲從袁揚州求先君余兵，就舅氏于丹陽，收合流散，東據吳會，報仇雪恥，為朝廷外藩。君以為何如？”紘答曰：“既素空劣，方居衰絰之中，無以奉贊盛略。”策曰：“君高名播越，遠近懷歸。今日事計，決之於君，何得不紆慮啟告，副其高山之望？若微志得展，血仇得報，此乃君之勛力，策心所望也。”因涕泣橫流，顏色不變。紘見策忠壯內發，辭令慷慨，感其志言，乃答曰：“昔周道陵遲，齊、晉並興；王室已寧，諸侯貢職。今君紹先侯之軌，有驍武之名，若投丹陽，收兵吳會，則荊、揚可一，仇敵可報。據長江，奮威德，誅除群穢，匡輔漢室，功業侔於桓、文，豈徒外藩而已哉？方今世亂多難，若功成事立，當與同好俱南濟也。”策曰：“一與君同符合契，同有永固之分，今便行矣，以老母弱弟委付於君，策無復回顧之憂。

張紘與張昭並與參謀，孫策常令一人居守，一人從征討。後來呂布偷襲攻取徐州，趁機擔任徐州牧，不想讓張紘跟著孫策做事。呂布追舉張紘為茂才，（派人）傳送文書徵召張紘。張紘內心討厭呂布，認為屈身做呂布的屬下是很恥辱的事情。孫策也十分看重珍惜張紘，想要用他來輔佐自己，不讓張紘去。說：“海中出產明珠，所存在的地方才當作是寶物。楚國有人才，晉國可以任用。英武偉岸的君子，被所結交的人珍愛，為什麼一定要從本州搜尋人才呢？”

紘至，與在朝公卿及知舊述孫策材略絕異，平定三郡，風行草偃，加以忠敬款誠，乃心王室。時曹公為司空，欲加恩厚，以悅遠人，至乃優文褒崇，改號加封，辟紘為掾，舉高第，補侍御吏，后以紘為九江太守。張紘心戀孫策的舊恩，思還反命，以疾固辭。

紘既好文學，又善楷篆書，嘗與孔融書，自書。融遺紘書曰：“前勞手筆，多篆書。每舉篇見字，欣然獨笑，如復睹其人也。

孫策派張紘奉獻奏章到許昌，擔任侍御史。少府孔融親近友善。曹操聽說孫策去世，打算趁江東舉喪期間進行征伐，張紘進行勸諫，認為乘人喪事而用兵，既有違傳統的道義，如果攻而不勝，還會使兩方結仇而丟棄往日盟好，不如藉此機會厚待江東。曹操聽取了意見，表任孫權為討虜將軍，兼會稽太守。曹操想讓張紘勸引孫權歸降，外任張紘為會稽東部都尉。陳琳著有《武庫賦》，張紘讀後寫信稱讚陳琳的文才。陳琳說王朗（字景興）與張紘及張昭兩人相比，是小巫見大巫。

孫權剛剛統事時，正當盛年，吳夫人以外部多難，深懷憂慮勞苦，多次感謝張紘，囑咐他們的輔助之義。張紘立即上書答謝，思索的唯有補過誤。每當有秘密的計謀，與四方結交，經常由張紘和張昭負責起草。張紘以孫堅擊破董卓，扶持漢室的功勞和孫策平定江東，建立大業寫了一篇銘記頌揚。寫完后呈給孫權，孫權閱讀悲痛傷感,說：“君真了解我家的經歷啊。”

孫權對群臣大多直接稱呼其字，唯獨稱呼張昭為張公，稱張紘為東部，可見孫權對二人的器重。

建安十三年（208年），孫權任命張紘為長史，隨軍征討合肥。孫權率領輕騎準備親自前往突擊敵人，張紘勸諫說：“兵器即是兇器，戰爭即是兇險。現如今您依恃旺盛雄壯的氣勢，輕視強大凶暴的敵人，三軍將士，無不寒心，雖說斬敵將奪敵旗，威震敵軍，但這只是偏將的責任，而不是主帥所乾的事情。希望您抑制住孟賁、夏育那樣的勇猛魯莽，胸懷成為王霸的大計。”孫權接受了他的建議而放棄了行動。

回師后，第二年孫權準備再次出兵，張紘又勸諫說：“自古以來帝王是承受天命的君主，雖有皇靈輔佑在上，文德傳揚於下，也要依靠武功來昭其勛績。然而武功貴在因時而取，然後才建樹威勢。如今您正遭遇漢家四百年未有之厄運，有扶助危難之功業，理當暫且隱伏偃息軍隊，廣泛開墾農耕，任賢使能，務須崇尚寬和仁惠政策，順應天命來施行誅討，這樣就可以不勞師動眾而天下平定。”於是孫權便停止了軍事行動。

張紘建議應當離開吳郡移都秣陵，孫權依從其說。孫權讓張紘回吳郡接來家眷，走在半路上張紘病逝。臨死前，他授意兒子張靖給孫權留下書箋說：“自古以來有國有家之人，都想修治德政來興隆盛世，至於他們的治理，大多沒有理想的結果。並非沒有忠臣良將相輔佐，不是不明白治國的根本，而是由於君主不能克服自己的好惡情感，不善於聽取意見。人之常情是畏難趨易，喜好相同的意見而討厭不同的意見，這與治世法則正好相反。《易傳》有言‘從善如登山，學壞如崩山’，是說學好不容易。君主繼承數代相傳的基業，憑藉自然的趨勢，掌握著駕御群臣的八柄權威，樂於做好做的事、聽好聽的話，無須向他人索求什麼，而忠臣心懷難於進用的治國之術，說出逆耳的忠言，兩者不能相互合意，不也是理所當然嗎？不合就會產生隔閡，巧言令色之人便乘虛而入，君主就會被假忠迷惑眼睛，貪戀小人的恩愛，於是賢愚混雜，長幼失序，這些情況產生的原因，是人情關係擾亂了正常的統治秩序。故此聖明的君主醒悟到這一點，如饑似渴地尋求賢才，不厭其煩地接受忠諫，剋制感情、減抑情慾，為了道義而割捨恩愛，在上者無偏頗錯誤的任命，在下者也就絕了非分之念。您應當加以三思，忍受辱垢、掩藏鋒芒，以成就仁義澤被天下的大業。”

建安17年，張紘卒，時年六十。孫權看了他的遺書涕泣交流。張紘著有詩賦銘誄十多篇。

張玄：官至南郡太守、尚書，清介有高行，但才不及張紘。

張靖：張紘臨死前留下書箋，授意張靖拿去勸諫孫權。

張尚：張玄子張尚有俊才，孫皓時為侍郎，以言語辯捷聞名，擢為侍中、中書令，但后因得罪孫皓被誅。

小巫見大巫

張紘在許都時和建安七子之一的陳琳見過一面。張紘稱陳琳的文章寫得好，陳琳說道：“我的文章比起你的來，就好比小巫見到大巫一樣。”成語“小巫見大巫”也由此而來。

孔融：前勞手筆，多篆書。每舉篇見字，欣然獨笑，如復睹其人也。

陳琳：自仆在河北，與天下隔，此間率少於文章，易為雄伯，故使仆受此過差之譚，非其實也。今景興在此，足下與子布在彼，所謂小巫見大巫，神氣盡矣。

陳壽：張紘文理意正，為世令器，孫策待之亞於張昭，誠有以也。

孫元晏：東部張公與眾殊，共施經略贊全吳。陳琳漫自稱雄佰，神氣應須怯大巫。

蕭常：紘與昭，號二張；紘柔克，昭純剛。紘先死，德不亡，昭后死，譽益彰。

郝經：①孫策以孤童見紘，言議慷慨，紘即許以桓文之事而委質焉，則亦昭烈孔明之舉也。雖其忠直髙壯不逮於（張）昭，而文理意正，繾綣縝密，贊襄孫氏，使中州人士見推，亦昭之亞也。其建計請權都秣陵，屹為江左京邑而傳繼六代，有奉春君之識焉。②紘亦時英，潤色吳業。建都定鼎，南紀有截。

李贄：周瑜、魯肅、諸葛瑾、張紘、顧雍，彼比引薦，真君子也。

在小說《三國演義》中，張紘生平與正史大體相當。孫策征討江東，親顧張紘家中，請出為自己划謀。江東平定后，張紘奉命去許都上表。恰縫孫策死去，張紘說以利害，勸曹操不要加兵江南。曹操平定荊州，赤壁鏖兵，張紘等文官主張降曹。後來諫孫權遷都秣陵，不久病故。孫權聽從了他的建議，把都城遷到秣陵。

1996年電視劇《三國英雄傳之關公》：王俠飾演張紘；

2004年電視劇《武聖關公》：王振友飾演張紘。